北管（亂彈）戲曲奉祀的祖師爺、戲神。其來歷諸說並存，或為精通音律、設「梨園」教習伶人的唐玄宗李隆基，或為秦王李世民，亦有後唐莊宗李存勖之說。台灣北管子弟分屬「福路」「西皮」兩派，西秦王爺多為福路派所奉的戲神，與西皮派的田都元帥分屬不同曲館，舊時兩派子弟曾因拚館而對立。這是一尊由戲曲行會供奉、來歷各說並陳的行業神。

全台主祀 7 間

民間信仰跨界

吳府千歲

吳府王爺．吳王爺．吳府三千歲

南鯤鯓五府千歲的三王，傳為唐將吳孝寬。民間以「觀星望斗」描述其通曉天文地理，神像作文身打扮，聖誕為農曆九月十五。

聖誕九月十五

全台主祀 76 間

道教民間信仰人間

孚佑帝君

呂洞賓．呂仙祖．呂祖

八仙裡名氣最大的呂洞賓。唐代士人呂巖修道成仙，元代封孚佑帝君；在台灣是鸞堂五恩主之一，木柵指南宮「仙公廟」香火鼎盛——還背著「情侶不能同遊指南宮」的都市傳說。

聖誕四月十四

全台主祀 57 間

民間信仰人間

床母

床母．床公床母．鳥仔母

嬰幼兒的守護神，俗稱「床母」，也有「床公床母」「鳥仔母」之稱。祂護佑孩子安睡、好育好帶、平安長大。七夕（或孩子滿月、四月日）拜床母，於床邊供油飯、雞酒，焚四方金或床母衣；相傳祭拜不宜太久，好讓孩子早早入睡、好養好顧。

聖誕七夕

民間信仰跨界

李府千歲

大王李府千歲．李王爺．代天巡狩

南鯤鯓五府千歲之首的「大王」，相傳為唐代名將李大亮。王爺信仰由瘟神演變為全能的「代天巡狩」，分靈廟數量在台灣僅次於土地公。

聖誕四月廿六

全台主祀 112 間

民間信仰人間

灶神

灶君．灶王爺．司命真君

家家戶戶廚房灶上之神，俗稱「司命灶君」。祂掌管一家飲食，也暗中考察全家善惡，按時上天向玉皇奏報功過。臘月廿三或廿四「送灶」上天言事，除夕「接灶」回鑾；祭灶要用糖瓜等甜食黏住祂的嘴，請祂「上天言好事，下界保平安」。

聖誕臘月廿四

全台主祀 2 間

民間信仰人間

岳武穆王

岳飛．岳元帥．武穆王

南宋抗金名將岳飛，背刺「精忠報國」，正當北伐有成卻遭十二道金牌召回，以「莫須有」之罪冤死風波亭。後世昭雪平反，追諡武穆、追封鄂王。民間將其神格化為忠義戰神與伏魔之神，部分尊稱「三界靖魔大帝」，與關公並列忠義代表，亦見於鸞堂恩主信仰。

全台主祀 5 間

一貫道

明明上帝

無生老母．明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰

一貫道的至高神，「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」的簡稱，信眾多稱「老母」。無形無相的宇宙本源，台灣有 151 間登記寺廟以祂為主祀。

全台主祀 151 間

道教民間信仰水府

東海龍王

東海龍王．敖廣．龍王

四海龍王中坐鎮東海的敖廣，住水晶龍宮、統東海水族、司行雲布雨。在《封神演義》中其三太子敖丙被哪吒打死、抽去龍筋（出自小說）；《西遊記》裡孫悟空向他索得定海神針化為金箍棒（出自小說）。民間視龍王為行雨之神，旱時祈雨、水域祭祀皆奉之。

聖誕龍王誕傳為各地不一（一說六月十三）

道教地府

東嶽大帝

泰山府君．東嶽泰山天齊仁聖大帝．仁聖大帝

泰山神的帝君化身分，道教中執掌人間壽命與死後審判的地府總管，十殿閻羅在《玉曆寶鈔》架構下皆其僚屬。台南東嶽殿是台灣最早的東嶽廟。

聖誕三月廿八

全台主祀 11 間

道教民間信仰人間

法主公

法主公．張聖君．張公聖君

閭山派法教（紅頭法師一系）奉祀的守護神與祖師，本名相傳為宋代閩中的張慈觀（張聖君），永泰、閩清一帶人。傳說祂降蛇除妖、驅邪治病，法力高強，紅頭法師奉為祖師爺。隨安溪、永春一帶移民來台，台北的法主公廟（大稻埕）香火鼎盛。是道教法教與民間鄉土信仰交織的一尊神。

全台主祀 21 間

民間信仰人間

虎爺

虎爺．虎將軍．下壇將軍

神明（土地公、保生大帝、武財神等）的座騎與部將，俗稱「下壇將軍」「黑虎將軍」，多供奉於神桌之下。司咬錢招財、保護孩童（孩童拜虎爺為契父），廟會時有「鑽轎腳」祈福之俗，是台灣最親民的基層神祇之一。

佛教

阿彌陀佛

彌陀佛．無量壽佛．無量光佛

西方極樂世界的教主，淨土宗的本尊。「南無阿彌陀佛」是漢傳佛教最普及的一句佛號，持名念佛、求生淨土是台灣佛教最大的修行傳統。

聖誕十一月十七

全台主祀 92 間

民間信仰人間

青山靈安尊王

青山王．靈安尊王

泉州惠安籍移民的守護神，相傳為三國孫吳將領張悃（異說並陳）。台北艋舺青山宮為信仰中心，聖誕前的「暗訪」與遶境（俗稱「艋舺大拜拜」）是北台灣盛大的廟會，兼具地方司法神與驅疫神的神格。

聖誕十月二十二（青山王聖誕）

全台主祀 4 間

道教人間

保生大帝

大道公．吳真人．花橋公

北宋名醫吳夲（tāo）神格化的醫神「大道公」，同安人的守護神。台北大龍峒保安宮的保生文化祭是北台灣最完整的廟會。

聖誕三月十五

全台主祀 269 間

民間信仰人間

保儀尊王

保儀尊王．保儀大夫．尪公

唐代安史之亂中死守睢陽殉節的「雙忠」張巡、許遠之神格化。安溪移民的守護神，俗稱「尪公」，以「迎尪公」巡田驅除蟲害護佑茶作著稱。台北文山木柵的集應廟、忠順廟為其信仰重鎮，「尊王」與「大夫」何者為誰各地說法不一。

全台主祀 17 間

道教天庭

南斗星君

南斗六星．南斗星君

南斗星君是道教星宿信仰中與北斗相對的一組神祇，由南斗六星人格化而成。民間有「南斗註生、北斗註死」之說，謂南斗掌人的生壽、北斗掌人的死籍。《搜神記》載管輅指點少年顏超，以酒脯求南斗、北斗二星君而得延壽的故事，是這套信仰最著名的傳說。

道教民間信仰地府

城隍爺

城隍尊神．都城隍．府城隍

陰間的地方父母官：管轄境內亡魂初審、監察陽世善惡。都、府、縣三級建制對應人間行政區，是「有實體廟宇的地府官僚系統」最完整的一環。

聖誕各地城隍聖誕不一（霞海城隍五月十三）

全台主祀 62 間

道教民間信仰人間

姜子牙

姜尚．呂尚．太公望

《封神演義》中手執打神鞭與封神榜、奉元始天尊之命冊封三百六十五位正神的關鍵人物。歷史原型是輔佐周武王伐紂、受封建齊的軍師呂尚。封神大業完成後他自己反未得神位，民間遂以「姜太公在此，諸神迴避」奉為鎮宅辟邪之神。

全台主祀 4 間

佛教跨界

韋馱菩薩

韋馱天．韋馱尊天．護法韋馱

漢傳佛寺最重要的護法天將。原為南方增長天王所轄、四天王三十二將之首，因護持佛法精勤而為叢林所重。佛寺天王殿中，韋馱通常背對山門、面朝大雄寶殿而立，手執金剛杵，與面朝山門的彌勒佛背靠背——一笑迎客、一肅護法。與伽藍菩薩（關公）並稱漢傳佛寺護法雙璧。

全台主祀 1 間

民間信仰人間

孫思邈

藥王．孫真人．妙應真人

唐代醫藥學家孫思邈，著《千金要方》《千金翼方》集唐前醫方之大成，倡「大醫精誠」醫德典範，被尊為「藥王」。須特別留意：「藥王」此一神格稱號在台灣民間亦常指神農大帝，本尊則以唐代孫思邈為主體，與神農分屬醫神譜不同來源，不相混淆。

全台主祀 1 間

民間信仰道教跨界

祝融

祝融氏．火正．赤帝

上古火神，亦是掌火的官職之名。傳為南方之神、主夏之「赤帝」，獸身人面、乘兩龍。又為「火正」之官，傳火、明火之德，使先民得火之利；後世奉為司火、防火之神。與水神共工的水火大戰，是上古神話中最著名的對決之一。

道教民間信仰人間

神農大帝

五穀王．五穀先帝．藥王大帝

嚐百草的炎帝神農氏，農民與中藥業的祖師爺。神像分紅面、黑面、文面三種，對應嚐毒、中毒與帝王形象。

聖誕四月廿六

全台主祀 117 間

道教人間

張天師

張府天師．張道陵．祖天師

道教的「開教祖師」張道陵——東漢於四川鶴鳴山創五斗米道，龍虎山天師府的張家從此世襲天師近兩千年。在台灣的廟裡，祂是驅邪鎮煞、辟瘟斬妖的法力擔當。

聖誕五月十八

全台主祀 39 間

佛教民間信仰人間

清水祖師

烏面祖師．祖師公．麻章上人

北宋安溪高僧陳昭應神格化的「烏面祖師」，安溪移民的守護神。「落鼻示警」的傳說讓艋舺祖師廟的神像聲名大噪。

聖誕正月初六

全台主祀 144 間

民間信仰人間

荷葉先師

荷葉先師．荷葉仙師

泥水（土水）匠、砌磚抹灰行業奉祀的祖師爺，又稱「荷葉仙師」。傳統營造分工中，木匠奉魯班為祖師，泥水匠則奉荷葉先師，兩者相對而並立，是大木與土水兩大匠系各有所宗的寫照。其來歷說法不一、文獻有限，民間有數種傳說並存而無定論，本站並陳不裁、不杜撰生卒年。

全台主祀 3 間

道教天庭

通天教主

通天教主．截教教主

《封神演義》中「截教」的教主，與闡教元始天尊、人道教主太上老君同拜鴻鈞老祖門下，是闡截之爭的截教方領袖。門下廣收飛禽走獸、各類精怪得道者，於誅仙陣、萬仙陣與闡教大戰，終致截教覆滅。須特別提醒：此尊純為明代小說虛構角色，並非道教正典所祀之神。

全台主祀 1 間

佛教跨界

善財童子

善財．金童

出自《華嚴經·入法界品》的求道少年。他發大菩提心，南行遍訪五十三位善知識（即「五十三參」），最後於普賢菩薩處圓滿成就，是佛教「精進求法」的典範。在民間信仰中，善財被奉為觀世音菩薩的左脅侍，與右脅侍龍女合為觀音身旁的金童玉女。另有《西遊記》紅孩兒被觀音收為善財童子之說，惟此出自小說，與華嚴善財並非一事。

佛教民間信仰人間

普庵祖師

普庵印肅．普庵禪師．普庵佛祖

宋代臨濟宗高僧普庵印肅（1115–1169），明永樂年間晉封「大德菩薩」。所傳《普庵咒》民間相信能「百無禁忌」；渡台後與閭山並為民間法派之祖，澎湖與沿海宮廟「小法」奉為主神。

聖誕十一月廿七

全台主祀 17 間

民間信仰人間

華佗

華佗仙師．神醫華佗．華祖

東漢末年的神醫華佗，精通內、外、婦、兒、針灸諸科，相傳發明「麻沸散」行外科麻醉、創「五禽戲」導引養生。正史《三國志·方技傳》有其傳；《三國演義》則演他為關羽刮骨療毒、欲為曹操開顱治頭風（此二情節出自小說，非正史）。民間奉為醫神，與保生大帝、神農、孫思邈同列醫神譜。

民間信仰人間

註生娘娘

註生媽．授子神

掌管懷孕生產的「註生媽」，配祀於各大廟的後殿或側殿。換花、栽花換斗等求子儀式的核心神祇，旁有十二婆姐分掌養育。

聖誕三月二十

全台主祀 3 間

民間信仰人間

開台聖王

鄭成功．延平郡王．開臺聖王

鄭成功，唯一由台灣史本身長出的大神。1662 年驅逐荷蘭人、開府東都，歿後民間私祀為「開山王」，清末追諡建祠，日治時期連殖民者也以「開山神社」收編。全台開台聖王廟近百間。

聖誕正月十六

全台主祀 90 間

民間信仰人間

開漳聖王

聖王公．陳聖王．威惠聖王

唐代開拓漳州的陳元光將軍，漳州移民的守護神。宜蘭、桃園、台北內湖的聖王公廟標記著漳州人的拓墾路線。

聖誕二月十五

全台主祀 86 間

民間信仰道教人間

順天聖母

陳靖姑．臨水夫人．陳奶夫人

陳靖姑，福州的「救產之神」——傳說懷孕祈雨、脫胎施法，雨成而身殞，年僅廿四，誓言死後專救難產。台灣的臨水夫人廟與註生娘娘信仰交織，是婦幼守護的第一線。

聖誕正月十五

全台主祀 30 間

民間信仰跨界

溫府千歲

溫府王爺．溫王爺

東港東隆宮的主神，傳為唐代進士溫鴻，與三十五位同僚海難殉職後受封巡狩四方。三年一科的東港迎王平安祭典（燒王船）是國家重要民俗。

聖誕十一月初一

全台主祀 65 間

民間信仰人間

義民爺

義民爺．褒忠義民．義民公

清代林爽文、戴潮春等民變中，為保衛家鄉而戰死的義勇之集體祭祀。鄉人收殮遺骸合葬義塚、建義民廟奉祀，新竹新埔褒忠亭為總壇。中元義民節的賽神豬與黑令旗，是台灣客家認同最鮮明的信仰符號。

聖誕七月二十（農曆中元義民節）

全台主祀 18 間

佛教人間

達摩祖師

菩提達摩．達摩．圓覺大師

漢地禪宗的初祖。本是南天竺（南印度）僧人，南朝時泛海來華傳法。相傳曾與梁武帝問答「並無功德」「廓然無聖」，話不投機遂北渡，於嵩山少林寺面壁九年，傳法予慧可——禪宗「以心傳心」的法脈自此開展。一葦渡江、立雪斷臂、隻履西歸等傳說，使他成為最富傳奇色彩的祖師。

全台主祀 9 間

道教天庭

雷震子

《封神演義》中周文王的第一百個義子，終南山雲中子的弟子。因偶食兩枚仙杏，左右肋下生出風、雷雙翼，面貌異變，手執黃金棍，能御風飛行。曾飛入敵境救出被囚的父親周文王，並一路輔佐周武王伐紂。須提醒：此尊純為明代小說虛構角色，非道教正史所祀之神。

民間信仰人間

境主尊王

境主公．境主尊神

境主尊王，俗稱境主公，是守護一「境」的官神。所謂「境」，指一個聚落、街境或城市的轄域。他的管轄範圍介於城隍與土地公之間——城隍管一縣一府，土地公管一里一角，境主公則守一境之地，是民間想像中「陰間官僚層級」承上啟下的一環，常與城隍體系並論。

全台主祀 1 間

佛教民間信仰人間

慚愧祖師

陰那慚愧祖師．慚愧祖師公．潘了拳

唐代梅州陰那山的高僧潘了拳，臨終自嘆度眾未竟而「慚愧」，遂成法號。客家移民帶祂入台後轉了行：在南投山區成為拓墾者的「防番之神」，是台灣中部內山最具代表性的守護神。

聖誕三月十六

全台主祀 29 間

道教民間信仰

瑤池金母

西王母．王母娘娘．西王金母

道教女仙之首，瑤池蟠桃的主人。台灣戰後從花蓮發展出的「母娘信仰」（慈惠堂系統）以祂為救劫慈母，宮堂遍布全島，是台灣成長最快的信仰系統之一。

聖誕七月十八

全台主祀 207 間

民間信仰道教人間

福德正神

土地公．伯公．福德爺

「田頭田尾土地公」——台灣數量最多的神祇，聚落、田地、市場、墳前無所不在。頭牙做牙的習俗讓祂同時是商家的財神。

聖誕二月初二

全台主祀 1,364 間

道教民間信仰人間

趙公明

趙公明．玄壇真君．趙玄壇

黑面執鞭、騎黑虎的武財神「玄壇真君」，又稱趙玄壇、玄壇元帥。道教傳統中本為護法鎮宅、驅雷除瘟的威猛神將，「司財」是其後起而最深入人心的一面。《封神演義》演其助商兵敗、受封「金龍如意正一龍虎玄壇真君」統招財四神（出自小說）；台灣則有「炸寒單爺」的熱烈民俗。

聖誕三月十五

全台主祀 2 間

道教民間信仰天庭

魁星

魁星．魁斗星君．大魁夫子

主掌科甲、文運的星宿之神，源於北斗第一星（魁星），又稱「魁斗星君」「大魁夫子」。與[[wenchang-dijun]]（文昌帝君）同為昔日讀書人科考所拜的神。其造像「魁星踢斗」最為鮮明——藍面鬼形、立於鰲頭、一足翹起踢斗、手執朱筆，傳能點定中試者，「獨占鰲頭」「魁星點斗」之說由此而來。是科舉信仰的代表性神祇。

民間信仰佛教跨界