黃府千歲

多數神明的條目，開頭會寫「祂是誰」。黃府千歲不行——因為不同的廟給的答案並不一樣，而且差得很遠。

這不是查不到，而是這尊神本來就是這樣。

先看結構：諸姓王爺

政治大學宗教研究所講座教授李豐楙為全國宗教資訊網撰寫的〈民間信仰（王爺、代天巡狩）〉，把王爺信仰的骨架講得很清楚：台灣的代天巡狩信仰「屬於諸姓王爺而非專指某姓」，所奉祀的眾姓約達一百三十餘之多，學術界因而統稱「諸姓王爺」。

而關鍵的一句是：「相較於其他祀典神明各有聖諱、神傳及累封聖號，各王爺則較少見。」——媽祖、關聖有歷朝累封可稽，多數王爺只有姓、沒有名，也普遍缺少歷代朝封的封號紀錄，所標舉的只有「代天巡狩」四個字。

黃府千歲就活在這個結構裡。差別在於，祂比多數同類更清楚地暴露了這個結構——因為祂不是查不到身世，而是查得到三套。

三套互不相同的黃府千歲

以下三系皆為各該廟系自陳的神傳，本站並列，不擇一為正、不裁決孰真。

一、順正大王系（艋舺龍津宮與各地「順正府」）

這一系的黃府千歲即「順正大王」：宋朝潮州人黃文正得道成神，受寶謨殿大學士蔡次傅一家奉祀。蔡次傅的後人、雲南布政使蔡侃討伐四川與雲貴兵亂時，把黃文正的神位奉於軍中；戰鬥時士兵見他顯靈乘馬率兵助戰，蔡侃因而上表請封。朝廷賜其廟名為「順正府」，封「武惠尊王」，民間稱「順正府大王公」，簡稱順正大王，廣受晉江鄉民奉祀。

這一系有一個明確的視覺特徵：面色赤紅，因此又被暱稱為「紅祖公」。

二、臺南南沙宮系

這一系的黃府千歲信仰，由「大房頭六姓府」中的「黃王府」所延伸，聖誕為農曆十月十六。

有意思的是它的三兄弟結構：該宮現有黃府千歲、黃府二千歲、黃府三千歲。原本的黃府千歲，即六姓府中的黃王府；後經神明指示，須另雕大哥與小弟恭奉，於是大哥稱黃府千歲、原本那位改稱黃府二千歲、小弟稱黃府三千歲。

（登記資料佐證：臺南「南沙宮開基包公廟」的主祀神祇欄登記為「黃府千歲、包府千歲」——黃府與包公同殿，這正是該廟全名「府城三協境下南河南沙宮開基包公廟」的由來。）

三、東港鎮海宮系

這一系的聖誕為農曆三月廿六，神傳也最像一份履歷：生於唐朝，北夷人氏，游擊維生、居無定處；十六歲投效大唐，於唐僖宗元年因戰功顯赫受封蒼州城主，長年居守蒼州城共二十三載，後因一大因緣城破身亡，享年三十九歲。承蒙聖上追贈賜姓黃、名先慈，得位成果奉玉旨敕封，欽點二甲進士。

所以聖誕是哪一天？本站留空

看到這裡就明白了：南沙宮系作農曆十月十六，東港鎮海宮系作農曆三月廿六，兩者互斥；順正大王系則未見記載。

因此本站的 feastDay 欄位留空。這不是漏填——一個沒有統一神傳的神，本來就不該被硬塞一個統一的生日。祭祀日期請以所屬宮廟的公告為準。

台灣的七間廟：兩間在小琉球

依內政部 2026 年 6 月的寺廟登記快照，主祀名恰為「黃府千歲」的登記寺廟共七間：

縣市	寺廟	地址
屏東	黃隆宮	琉球鄉杉福村復興路 166 號
屏東	三興宮	琉球鄉上福村杉板路 100 號
屏東	枋山代天千歲府	枋山鄉枋山村國中路 29 巷 13-1 號
臺南	聖清宮	永康區中山北路 900 巷 10 號
高雄	清龍宮	林園區港埔一路 35 號
雲林	清雲宮	虎尾鎮興中里 220 號
彰化	樂天宮	鹿港鎮廖厝里學子巷 36 號

七間全在中南部與離島，且教別全部登記為道教。 值得一提的是，七間裡有兩間在小琉球（屏東縣琉球鄉）——全台七間之中，有兩間集中在同一個離島鄉。

此外，登記資料裡還有「黃府王爺」3 間、「黃欽府千歲」1 間，以及前述的南沙宮開基包公廟。至於「黃府將軍」「黃府元帥」「黃府太保」「黃府天使」這類構詞是否同屬王爺系，登記資料只有神名、沒有來歷欄，本站不逕自合併。

一尊「不肯被統一」的神

黃府千歲的價值，或許正在於祂拒絕被寫成一份履歷。

三套神傳分屬三個信仰圈——晉江移民帶來的順正大王、五條港郊商的六姓府、東港的王爺體系——各自在自己的地方長成了自己的樣子。若硬要在其中擇一為「正解」，等於抹掉另外兩地信眾兩百年來拜的那一尊。

所以本站的處理是：三套都寫，一套都不裁。