蕭府王爺

台灣的王爺姓氏數以百計，多數難以指實其人。蕭府王爺是少數例外——民間主流說法直接把祂接到一位正史人物身上：西漢的蕭望之。

史傳的蕭望之

依連江縣政府文化處維護的「馬祖好神」網站所引《漢書》，蕭王爺本名蕭望之，為官清正剛直，在漢元帝時遭宦官陷害，被迫飲鴆自殺，勳蹟編入《漢書》。百姓感其冤直而立廟崇祀，其後神格與神秩逐步晉升，由一地的香火神轉化為普遍性的神明。

這條「忠臣冤死、身後成神」的路徑，在華人信仰裡並不孤單——岳武穆王、城隍爺系統中的若干人格神都循類似邏輯。差別在於，蕭望之後來被接入的不是忠義武神系統，而是閩南沿海的王爺（代天巡狩）系統。

富美宮與「王爺總攝司」

蕭府王爺信仰的擴散核心是泉州富美宮。在馬祖，清末泉州周氏到北竿塘岐一帶漁作，把富美宮的王爺信仰帶入，成為當地閩南移民的信仰中心，也一併帶進了「扛乩」的民俗活動；信眾相信王爺有賞善罰惡、司瘟驅疫、降災賜福的職能，因此祂在馬祖兼具海神與瘟神的雙重神格。北竿塘岐玉封蕭王府即以蕭王爺為主祀。

至於「王爺總攝司」這個少見的稱號，指的是統領來自泉州富美宮的二十四司王爺——依廟方說法，二十四司分別為白、姚、吉、金、康、溫、范、吳、池、李、刑、朱、羅、薛、盧、徐、葉、岳、田、侯、包、伍、雷、紀諸姓，各有管轄範圍，而統領這二十四司的即是蕭府太傅。在姓氏繁多、系統龐雜的王爺信仰裡，這是一個帶有統攝性質的職司。

台灣：麥寮聚寶宮與「燒王爺」

台灣這一端，雲林縣麥寮鄉的光大寮聚寶宮自稱蕭府太傅開台祖廟。依廟方沿革，該廟創建於清康熙年間，至今 300 餘年，原本只是在地的土地公廟，因兩位常為鄉民排解事務的青年英年早逝，鄉民雕金身奉祀，尊為「日月吏大使」「日月吏二使」；其後以保生大帝為主祀神，並祀日月吏大二使為先鋒。乾隆年間傳出天顯異相，乩身起駕帶領村民到海邊，見一帆船豎旗，上書「奉玉旨勒令代天巡狩王爺總攝司蕭府代巡」——即蕭府太傅的王船；此後廟中保生大帝降旨讓出主神之位，廟名沿用蕭太傅祖廟「富美宮」，至光緒年間才改名為「聚寶宮」。

聚寶宮的蕭府太傅另有「燒王爺」之稱。廟方流傳的由來是：曾因信眾不守禮節，王爺覺得受到冒犯而自燃，神像燒得僅剩頭部，重塑金身後雖恢復樣貌，五官仍維持火燒過的模樣，留給後世信眾警惕。這一則屬廟方口傳的由來說法，本站如實記錄，不作事實斷言。

分層閱讀與待補

讀蕭府王爺，要把兩層分開：蕭望之的史實見於《漢書》，屬正史；而代天巡狩、王爺總攝司、燒王爺這些神格、封號與靈驗敘事，出自廟方沿革與民間傳說，是後世信仰的建構。兩層都真實存在，但真實的方式不同。

另須說明兩點待補：其一，本站目前未取得可靠來源標定蕭府王爺的聖誕日期，故 feastDay 暫不填載，待補查後另行補入；其二，台灣王爺信仰姓氏系統龐雜，各地蕭姓王爺是否皆源出泉州富美宮一系，尚無通盤研究可據，本條目僅陳述主流說法，不宣稱其涵蓋全部。