二郎神

二郎神是漢人神話裡最會「打」的戰神之一，也是「一個名號、好幾個身世」的最佳教案——讀懂他，就讀懂了本站「矛盾並存、不裁對錯」的原則。

三種身世，並存不裁

二郎神是誰？文獻給了至少三個答案。其一，是戰國蜀郡守李冰的次子：李冰修都江堰、治岷江水患，民間把治水之功分予其「二郎」，衍生灌口二郎的治水神格。其二，是隋朝嘉州太守趙昱：傳其入江斬蛟、為民除害，後人立廟於灌口，宋代封「清源妙道真君」。其三，是小說《封神演義》《西遊記》中的楊戩。三說來歷不同、各有廟系與文獻，本站依引用忠實原則並列，讓讀者看見一尊神如何由不同時代層層疊成。

灌口二郎與治水

無論奉李冰子或趙昱，「灌口二郎」的底色都是治水降蛟的水利英雄。四川灌口（今都江堰一帶）二郎廟香火久遠，反映的是農業社會對治水之神的依賴。這一層「治水」的職能，是二郎神最古老、最貼近民生的面向，也與後來的戰神、降妖形象並存。

封神與西遊的楊戩

明代小說把二郎神定型為「楊戩」：《封神演義》中他是闡教門下、輔周伐紂的戰將，有七十二變與哮天犬；《西遊記》中他是玉帝的外甥，居灌江口、「聽調不聽宣」（受徵調但不受朝參），法力高強。小說讓二郎神從地方治水神，升格為天庭倚重的降妖大將。這一層屬演義創作，與灌口治水的民間信仰來源不同。

二郎擒猴

《西遊記》中，孫悟空大鬧天宮、天兵束手，觀音薦舉灌江口二郎真君前來。二郎與悟空鬥變化——你變麻雀我變餓鷹、你變廟宇我識破旗杆，七十二變鬥得難解難分，最終由太上老君以金剛琢暗助才將悟空擒住。這場鬥法是卷六的高潮，奠定二郎「降妖第一將」的形象。

天眼、三尖兩刃刀與哮天犬

二郎神最鮮明的標誌，是額間的第三隻眼（天眼，能照見真偽妖邪）、手中三尖兩刃神鋒，以及身邊那條會咬人的哮天犬。民間另有其妹下凡、與凡人結合生子，被二郎壓於華山，外甥沉香長大後「劈山救母」、與舅舅二郎神對打的戲曲傳說（寶蓮燈）——這段親屬之間的衝突與和解，是二郎故事裡少見的柔軟一面，本站標為戲曲傳說（folk）。

台灣的兩間主祀廟

小說讓二郎神家喻戶曉，廟埕上卻是另一回事。

依內政部寺廟登記資料（本站 2026 年 6 月快照，全台 12,414 筆），主祀欄寫著「二郎神君」的只有兩間：

廟宇	所在
三聖壇	高雄市大樹區
廻天宮	苗栗縣後龍鎮

同一份資料裡，主祀欄作「楊戩」「清源妙道真君」「顯聖真君」「灌口二郎」的，一間也沒有——台灣人認識的那個名字是小說給的，登記簿上用的卻是「二郎神君」這個樸素的稱呼。祂在台灣更常見的位置是陪祀，或作法教的護將。

兩間之中，後龍廻天宮留下了較完整的沿革。依保庇網的報導，廟建於日治 1903 年：當地村民常撿漂流木當柴，某日漂來三塊形似神像的木材，有村民拾回供奉；後來村中孩童學大人扛神轎，扛著木頭玩，竟被牽著奔行十餘公里。村民覺得有異，帶木頭到新竹請佛具師傅解惑，師傅焚香祝禱後當晚夢見神靈入夢、自稱「二郎真君楊戩」，於是將其中一塊雕成神像，由村民輪流奉祀。日治末期當地有十二人被徵召往南洋當軍伕，行前配戴該廟香火，後皆平安歸來；戰後地方流行瘟疫，真君降駕開出藥方。**民國 52 年（1963）**信徒決議建廟，廟名「廻天宮」係由神明降駕親自命名。

值得記下的是當地的稱呼：信眾不叫祂二郎神，叫祂「元帥公」——而元帥公的聖誕，是農曆四月廿五。

（高雄大樹三聖壇本站本次查無任何沿革資料，僅記其存在，不代為敘述。）

聖誕：不只一個日子

也因為上面那一段，本站不為二郎神指定單一聖誕。

目前掌握兩個日子：台灣的後龍廻天宮作農曆四月廿五，四川都江堰二王廟一系則行農曆六月廿四。兩者分屬不同地方的祭祀傳統，一地的日期不足以代表全體——這與二郎神「同名多源」的本質是同一件事的兩面：身世既然不只一個，日子自然也不只一個。本站並列已知者，不裁決。

信仰流變

二郎神的形象，是從「灌口治水的地方英雄」一路被附加「斬蛟真君」「封神戰將」「擒猴大將」而層累成的複合神。台灣以二郎神為主祀的廟宇如上所述僅兩間，多數時候祂作陪祀或法教護將出現；但他「三隻眼、帶神犬、聽調不聽宣」的戰神形象，早已透過《西遊記》深植人心。