軒轅黃帝

台灣拜黃帝的廟不多——十七間。但這十七間裡有七間，登記的教別不是道教、不是佛教，也不是民間信仰，而是一個你可能沒聽過的名字：軒轅教。

這是理解軒轅黃帝在台灣最快的一條路：祂不只是一尊神，還是一個宗教的教宗。

第一層：上古聖王與五方上帝

先把傳統的那一層放好。

《史記·五帝本紀》記黃帝為少典之子，姓公孫、名軒轅。他與炎帝戰於阪泉之野，與蚩尤戰於涿鹿之野，最後諸侯咸尊軒轅為天子，取代了神農氏。後世由此把他奉為人文初祖——文物、制度、器用的創始者。

在「開創文明的上古聖王」這個系列裡，他和本站已建檔的fuxi（伏羲）、shennong-dadi（神農）是同一組人物。嘉義市大天宮的主祀登記寫作「伏羲氏神農氏軒轅氏」，正是三皇合祀的實例。

而在五方上帝（五方帝、五方天帝）的配置中，黃帝居中央、屬土德。本站條目fuxi已依《史記·封禪書》記其為東方青帝；黃帝在同一套系統裡佔的是中央那一格。

黃帝居中，屬土德。 這不是修辭——它決定了後面所有跟「黃色」有關的事。

（說明：五方上帝的「五色帝」與「太昊／炎帝／黃帝／少昊／顓頊」之間的對應，是漢代以後逐步疊合而成的系統，各書所記不盡一致。本站只採「黃帝居中央、屬土德」這一項——它同時見於《史記·封禪書》所載的祭祀配置，以及下文全國宗教資訊網對軒轅教教徽的解釋，兩處互證；其餘方位的人格對應本站不逐一裁定。）

《史記·封禪書》另留下一段著名的傳說：黃帝采銅鑄鼎於荊山之下，鼎成，有龍垂下迎接，黃帝乘龍而去。後世稱之為「鼎湖昇天」——這也是他從人間帝王轉為天界神格的敘事樞紐。

第二層：一個以黃帝為教宗的宗教

真正讓黃帝在台灣與眾不同的，是第二層。

依《新竹市志》（新竹市政府，1997，撰稿人莊英章）的記載，軒轅教是台灣本土所建立的宗教教派之一：

• 創教者王寒生，原奉道教，而後脫離；
• 民國四十一年（1952）發願佈道；
• 民國四十六年三月一日（1957）正式在台灣建教；
• 立教旨趣為「貫通中國宗教思想，提高民族精神，奉黃帝之名，以代宗教名」。

該志並引《台灣省通志》卷二人民志宗教篇指出：軒轅教最高信仰為昊天上帝，或稱曰道；奉始祖軒轅黃帝為教宗——理由是「黃帝開國，文化大備，民神異常，各司其序，始正式建立宗教」。

請注意這個結構上的細節：在軒轅教裡，黃帝不是至高神，而是「教宗」。 至高的位置留給昊天上帝（道）。這與一般民間把黃帝當成受祀神明的想像並不相同。

教徽裡的黃帝：為什麼底色是黃的

全國宗教資訊網的〈宗教符號·軒轅教〉條目把該教教徽「無極四象圖」拆成三層，而第三層正是黃帝本人：

1. 最內層：無眼陰陽魚，稱「無極」，又稱天道，是「上帝」的象徵。條目特別點出，這刻意有別於道教太極圖的「有眼陰陽魚」，構圖理念出自《道原經》「未有陰陽亙先之初」——也就是說，它畫的是陰陽還沒分出來的那個狀態。
2. 第二層：四個藍色新月，代表四象，即五天中的天命、天性、天期、天度四天。依據是《黃帝經》「無極四象，陰陽混同，為五天七法之象」。五天對應七法（明、正、適、信、極、反、必），據《黃帝四經·法經》。
3. 最外層：黃色圓形底圖，代表中央的土德軒轅黃帝。

為什麼是黃色？該條目給了兩個層次的解釋：古代神明系統流行五方上帝之說，黃帝位在中央土德，其形色即以黃色為外像；而中華道統講「允執厥中」，「中」在五行屬土、代表色為黃。

換句話說，本文第一節說的「黃帝居中央、屬土德」，就畫在這個教徽的最外圈——這也正是本站只採這一項五方上帝配置的理由：它有兩個獨立的政府源互證。

該教另有「赫赫龍徵」與黃帝特賜弓箭「神武令」兩個精神標誌，有時與無極四象圖組成複合型教徽。教徽本身則由王寒生於民國五十三年依其《宇宙最高原理太極圖》思想構圖所創。

十七間廟，兩種教別

依內政部 2026 年 6 月的寺廟登記快照，黃帝系主祀廟共 17 間，散在九種登記寫法之下：

登記寫法	間數
軒轅黃帝	7
黃帝	4
太上始祖軒轅黃帝／太上道祖軒轅黃帝／黃帝老祖／黃帝道祖	各 1
軒轅黃帝＋蓮花菩薩	1
伏羲氏神農氏軒轅氏（三皇合祀）	1

而教別的分布是：道教 10 間、軒轅教 7 間。

⚠️ 有一個容易踩的坑：「軒轅教新竹黃帝神宮」雖然把教名放進廟名，登記教別卻是道教。廟名不等於教別，不能據名推斷。

一個提醒：留空的聖誕

本站未填軒轅黃帝的聖誕日期。

原因是查得的說法至少三組且互相衝突——民間俗諺作農曆三月初三（「三月三，生軒轅」），另有作三月三日聖誕、九月九日昇天者，也有記軒轅教三大祭為正月初九祭天、四月五日誕辰祭、九月九日鼎湖昇天大祭者。這三組本站本次都只取得搜尋摘要、未取得可核對的正文，因此依例不猜、不從摘要轉引，也不用「一說」的形式帶過——那等於用並存的外觀替無源之說取得信度。

日期留空是這一步唯一誠實的做法。取得廟方或政府層級的正文後再補。

為什麼值得記一筆

台灣的神明多半沿著移民與分香的路徑而來。軒轅黃帝不太一樣：祂在台灣的能見度，有很大一塊是二十世紀中葉一場「提高民族精神」的立教運動撐起來的——一位原本奉道教的人脫離舊教、在 1957 年於台灣立了一個新教，把上古的共祖請成教宗，並替祂設計了一枚把五行、四象與道統全裝進去的徽記。

這使得黃帝成為本站少數必須「分兩層寫」的神：一層在《史記》裡，一層在 1957 年的台灣。