觀世音菩薩
觀音佛祖．觀音媽．南海觀世音．觀自在菩薩．觀音菩薩．觀音大士．圓通自在天尊．千手觀音．千手千眼觀世音菩薩．觀世音．觀世音佛祖．南無觀世音菩薩
聖誕 二月十九（農曆）
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佛教慈悲的象徵，「家家觀世音」是漢人信仰最普及的神祇。台灣民間稱觀音媽，聖誕、成道、出家三個紀念日都有祭祀，龍山寺即以觀音為主祀。
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觀世音菩薩出自《法華經・普門品》「聞聲救苦」的願力，印度與西域造像中原為男相；女相化的線索在唐代已經出現——武則天時期菩提流志所譯《寶雨經》載「實是菩薩，故現女身」，盛唐水月觀音風行，至宋代普及全國，並衍生妙善公主傳說。這則傳說的年代層次相當清楚：北宋元符二年（1099）蔣之奇出守汝州時發現唐代傳本《香山大悲菩薩傳》，次年與蔡京勒碑於汝州香山寺，崇寧二年（1103）杭州上天竺寺普明禪師據以編成《香山寶卷》。在台灣，觀音橫跨佛教正信與民間信仰兩個世界——佛寺中是脅侍阿彌陀佛的西方三聖之一，民宅廳堂的「觀音媽聯」則與媽祖、關帝、灶君同列，是「佛道不分」的最佳例證。農曆二月十九聖誕、六月十九成道、九月十九出家，一年三個香期。
觀世音菩薩是漢傳佛教流傳最廣的菩薩，《普門品》說祂「聞聲救苦」、應以何身得度者即現何身，三十三應化身的彈性讓觀音信仰滲入每個社會階層。
從男相到觀音媽
印度與西域造像中的觀音原為男相。女相並不是宋代才突然出現——唐代武則天時期，菩提流志所譯《寶雨經》已有「實是菩薩，故現女身」之語，盛唐時周昉一系的「水月觀音」風靡一時，到宋代才普及全國、成為漢地觀音的定型樣貌。
漢地的傳記則來自妙善公主故事，其成立過程有清楚的年代層次：北宋元符二年（1099）翰林學士蔣之奇出守汝州，發現唐代傳本《香山大悲菩薩傳》，次年與蔡京合作勒碑立於汝州香山寺；崇寧二年（1103），杭州上天竺寺普明禪師據以編成《香山寶卷》——今日民間熟知的妙善捨手眼救父，即由這一系流傳下來。
台灣人稱「觀音媽」，刻在家庭神明彩（觀音媽聯）正中央，是家宅信仰的核心。
佛寺與民間的雙重身分
正信佛寺中，觀音是西方三聖的脅侍、禪寺的圓通殿主尊；民間廟宇如艋舺龍山寺雖名為「寺」，實為佛道共祀的信仰中心。這種雙重身分正是台灣宗教「習合」性格的縮影。
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神譜關係
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全台主祀統計
全台共 982 間登記寺廟以觀世音菩薩為主祀 （內政部全國宗教資訊系統，含聖號別名歸戶） 完整清單 ›
全台陪祀廟宇
登記寺廟中以觀世音菩薩為配祀／從祀／同祀者（內政部資料＋廟方修正層）。
3 間同祀： 財團法人臺中市大甲鎮瀾宮、財團法人南鯤鯓代天府、財團法人北港朝天宮
奉祀廟宇
主祀：艋舺龍山寺
引用來源
- 妙法蓮華經 ・觀世音菩薩普門品（聞聲救苦、三十三應化身） （正典）
- 香山寶卷 ・北宋崇寧二年（1103）杭州上天竺寺普明禪師編撰 （民間文學）
- 韓秉方〈觀世音信仰與妙善的傳說——兼及我國最早一部寶卷《香山寶卷》的誕生〉 ・妙善傳說年代層次、《寶雨經》女身記載、女相化歷程 （正典）
- 佛光山〈觀世音菩薩成道紀念日觀音法會〉（教團官網） ・二月十九聖誕、六月十九成道、九月十九出家 （口傳）
- 國立臺灣歷史博物館「臺灣女人」〈臺灣民間的觀音信仰〉 ・觀音媽聯、觀音媽稱呼、佛道共祀 （正典）