關聖帝君

關聖帝君的信仰原型是三國蜀漢名將關羽（？–220）。歷史上的關羽以勇武與忠義著稱，敗走麥城被殺後，荊州一帶開始出現祭祀，由厲祠性質逐步轉化為護法神、戰神，最終成為國家祀典的帝君——用官方民俗記述的話說，這是一條「由鬼而為神」，再因帝王封贈而「晉升為帝」的路。

三教共尊的神格疊加

道教尊為「協天大帝」「翊漢天尊」，掌司命祿、伏魔衛道；佛教以玉泉山顯聖、皈依智者大師的傳說奉為伽藍菩薩，與韋馱並列寺院兩大護法；儒家系統則因其熟讀《春秋》，尊為文衡聖帝。三教各自吸納，互不取消，是「神格疊加」的典型。

在國家祀典的層面，這份地位有一個很具體的對照：唐初設武廟時關羽已從祀其中，明清兩代他有「武王」「武聖人」之稱，與「文聖人」孔子並肩；明代所建的關侯廟到清咸豐年間改稱「武聖廟」，與孔廟合稱「文武廟」。宋元時他的神格還只到「公」「王」，明神宗封「帝」之後才大幅躍升；清代以少數民族入主中原，獨尊關羽為武聖、建武廟祭祀，並自順治九年（1652）的「忠義神武關聖大帝」起屢次加字，至光緒五年（1879）成為廿六字的全銜。

台灣的恩主公信仰

台灣的鸞堂系統奉關帝為五恩主之首，台北行天宮即是代表。商界以其信義精神奉為武財神，店家神龕中紅面長髯持刀的關公像，是台灣街頭最常見的神像之一。

值得一提的是，「五恩主」的成員各家不一，本站並列不裁定：官方民俗記述所載的鸞堂五恩主為關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、岳武穆王與玄天上帝；而行天宮官網「呼請聖號」的原文則是關聖帝君、呂恩主（孚佑帝君）、張恩主、王恩主（先天豁落靈官）、岳恩主（岳武穆王）。兩者關聖帝君居首、孚佑帝君必在其中，其餘則有出入。