濟公
濟公活佛．濟公禪師．濟公菩薩．濟公佛祖．濟公聖佛．濟公大佛．濟公仙師．道濟禪師．濟顛．無極濟公活佛．南無濟公禪師
聖誕 二月初二（農曆）
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南宋杭州的瘋和尚道濟——破帽破扇破鞋、酒肉穿腸過，卻專管人間不平事。小說與戲曲把祂推成「活佛」，一貫道更奉為師尊源頭。在台灣，祂是乩堂最活躍的降駕神之一。
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濟公本名李修緣（一說李修元），南宋台州天台人，出家於杭州靈隱寺，法名道濟，後居淨慈寺，嘉定二年（1209）圓寂。史料中的道濟是言行疏狂、不守戒律卻深得民心的禪僧，撰其舍利銘的北磵居簡稱其「狂而疏、介而潔」。明清以降，《濟公傳》等小說層層堆疊，把瘋僧塑造成懲惡揚善、神通廣大的「濟公活佛」：鶉衣百結、搖一把破蒲扇，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」成為祂的標誌——這句話也常被引用為「不拘形式、直指本心」的庶民佛教精神。佛教視其為臨濟宗高僧、降龍羅漢轉世；民間視為扶弱抑強的活佛；一貫道則尊為「活佛師尊」，以師尊張天然為濟公倒裝降世，地位極崇。在台灣，濟公是乩童與鸞堂最常降駕的神祇之一，乩身持扇執葫蘆、醉步詼諧，自成一格。登記主祀濟公的宮廟逾八十間，稱號歧異極大（活佛、禪師、菩薩、佛祖皆有），正反映祂橫跨佛、道、民間與一貫道的多重身分。聖誕通行農曆二月初二。
濟公是「反差」本身成神的例子：僧人不像僧人、神明不像神明，正因如此，祂成了庶民最沒有距離感的神。
史料中的道濟
歷史上的道濟確有其人：南宋僧，居杭州靈隱、淨慈兩寺，1209 年圓寂。同時代僧人北磵居簡為其撰舍利銘，描述他疏狂、潔介、好酒、能文——是個不守清規卻有真性情的禪僧，尚無後世神通。
小說造神
從話本到清代《濟公全傳》，道濟被一路加碼：降龍羅漢轉世、古井運木、戲弄貪官、醫救貧病。破帽破扇破鞋成為標準造型，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」成為祂的神學——戒律是形式，慈悲才是本體。這套形象透過戲曲、歌仔戲與電視劇（遊本昌、周星馳各自演繹）不斷再生產。
台灣：乩堂裡最忙的神
在台灣，濟公的主場不在大廟而在乩堂與鸞堂：降駕時乩身搖扇、執葫蘆、踉蹌醉步、言語詼諧，問事風格親民，使祂成為當代最活躍的辦事神之一。一貫道的「活佛師尊」信仰另成體系——師尊張天然被奉為濟公化身，使濟公在一貫道內的位階遠高於一般民間認知。
稱號的光譜
主祀登記裡濟公的稱號從「禪師」「菩薩」「佛祖」到「活佛」都有——一個稱號光譜，正好量出祂在佛教高僧與民間活佛之間遊走的幅度。
位階圖特寫
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全台主祀統計
全台共 87 間登記寺廟以濟公為主祀 （內政部全國宗教資訊系統，含聖號別名歸戶） 完整清單 ›
引用來源
- 北磵居簡〈湖隱方圓叟舍利銘〉 （正典）
- 濟公全傳 （民間文學）
- 台灣濟公信仰宮堂沿革 （口傳）