何府千歲

台灣的王爺千歲有一個外人常覺得奇怪的規矩：只稱姓，不稱名。

何府千歲就是這樣一位。翻遍現有的著錄，找得到他的姓、他的職司、他的廟在哪裡，唯獨找不到他叫什麼名字。這不是資料散佚，而是這套信仰本來的樣子。

先看他所屬的系統

依文化部文化資產局對「王爺信仰」的著錄，這套信仰由十七世紀的閩粵移民攜帶香火傳入台灣。台灣各地所奉的王爺，其實分屬瘟神、厲鬼、英靈等不同系統，民間統稱「王爺公」「千歲爺」；因為台灣溫濕多瘴的環境與移民的需求，王爺經過在地化後，主要被認為具有驅除瘟疫、保境安民的功能。此外，部分地區另認為王爺是玉皇大帝派遣的欽差，執行「代天巡狩」的任務。

同一份著錄也提醒了一件與本篇直接相關的事：「王爺信仰內容相當龐雜，各地所信奉的不同性質的王爺，其祭典日期也不一。」——這是理解下面那個留白的關鍵。

三件寫不出來的事

本站對何府千歲的本名、生平、敕封年代一律不寫，因為現有來源沒有任何一筆記載，而不是本站略過不查。

高雄小港寶靈宮的廟方沿革（經臺灣宗教與民俗文化平臺著錄）只給了一句定位：何府千歲「是台地九十八姓王爺之一」。這句話說明了他在系統中的位置，卻沒有給出身世。至於「九十八姓」這個數字本身，該沿革未附出處，坊間另有 132 姓、360 進士等不同說法；本站原樣轉述廟方的講法，不為這個數字背書、也不列名單。

聖誕日同樣留白。本站查得的四筆來源皆未載何府千歲的聖誕，而王爺的祭典日期又如上所述本就各地不一。與其從別姓王爺類推一個日期填進去，不如誠實空著——這是本站處理王爺類條目的一貫作法。

六間廟，全在同一條海岸線上

依內政部寺廟登記資料（本站 2026-06-11 快照），全台以何府千歲登記為主祀的宮廟共 6 間，教別全數登記為道教：

廟名	位置
天龍宮	高雄市前鎮區明鳳三路
靈帝殿	高雄市林園區中芸里
寶靈宮	高雄市小港區丹山一路
靈帝殿	屏東縣東港鎮盛漁里
靈帝殿	屏東縣新園鄉鹽埔村
連天宮	嘉義縣東石鄉圍潭村

這張表有兩件事值得看。

其一，六間全部落在西南沿海的漁業聚落——前鎮、林園、小港、東港、新園、東石，沒有一間在中北部或內陸。文化部的著錄寫「因風向與海流的影響，使澎湖和西南沿海地區王爺信仰盛行」，何府千歲的分布幾乎是這句話的教科書式範例。

其二，六間裡有三間同名「靈帝殿」，且分處高屏溪出海口兩岸的相鄰聚落（林園中芸、東港盛漁、新園鹽埔）。同名如此密集，很可能反映分香或同源關係——但登記資料本身不含分香譜系，本站只記這個現象，不斷言其關係。

兩則廟方自述

• 高雄小港寶靈宮（臺灣宗教與民俗文化平臺著錄的廟方沿革）：香火原奉於台南安平，後遷紅毛港，民國三十年代隨聚落遷至現址興建，民國七十年重建。紅毛港是高雄著名的遷村聚落，這條香火路線其實也是一部小型的移居史。
• 屏東東港靈帝殿（廟會媒體轉錄的廟方沿革，屬口述傳承層級）：相傳創建於清乾隆末葉，最早是泉州三戶先民遷來開墾，因村莊周遭滿佈菜園，地方舊稱「菜園內」「菜園仔」。廟方傳述先民奉請觀音佛祖，以及何府、茅府、馬府、泗府、伍府五位義結金蘭千歲與吳中軍等七尊金身護海來台。另傳清光緒三十年（1904，歲次甲辰）東港東隆宮舉行甲辰正科平安祭典時，何府千歲奉旨代天巡狩擔任大千歲。日治時期為避皇民化政策，金身曾請至鸞友家中藏匿；戰後草廟傾損，庄民合議重建，民國三十五年竣工入廟安坐，其後於左側增建鸞堂「真空堂」。

⚠️ 第二則屬單一廟宇的口述傳承，本站僅記其為東港靈帝殿的廟方傳述，不上升為對何府千歲的通則性陳述；1904 年那一科的大千歲姓氏，本次未取得東隆宮方面的官方紀錄可交叉比對。（東港迎王「值科大千歲」由桮選產生、姓氏保密的機制，見本站〈溫府千歲〉一文。）另外，上述「五位義結金蘭千歲」中的「伍府」與「伍府千歲」同姓，但是否為同一尊，本次無據可判，本站不建立等同關係。