伍府千歲

在認識這尊神之前，得先解決一個字的問題。

「伍」在台灣的寺廟登記資料裡，有兩種完全不同的用法。

先分清楚：姓氏的伍，還是數字的伍

以內政部 2026 年 6 月的寺廟登記快照掃「伍」字，會看到兩群名目：

一、伍＝大寫數字「五」

• 伍年千歲 3 間 → 就是wunian-qiansui（五年千歲，十二瘟王）
• 伍顯大帝 1 間 → 就是wuxian-dadi（五顯大帝）

二、伍＝姓氏

• 伍府千歲 6 間 ← 本篇的對象
• 朱伍府千歲 1、李伍府千歲 1、「池、朱、康、伍府千歲」1

第二群裡那三筆合祀寫法，是最乾淨的證據：「伍」與朱、李、池、康並列，而那四個字毫無疑問都是姓氏——若這裡的「伍」是數字，整個名目根本不成句。

所以：伍府千歲、wufu-qiansui（五府千歲）、wunian-qiansui（五年千歲）、wu-fu-qiansui（吳府千歲）是四尊不同的神。 它們在國語裡幾乎同音，但在信仰上互不相干。

⚠️ 給日後整理資料的人一個提醒：不可把登記資料裡的「伍」自動正規化為「五」或「吳」。那會讓五年千歲的三間廟被靜默併進本條目，或反過來。

諸姓王爺：有姓，未必有名

清完字的問題，再看結構。

政治大學宗教研究所講座教授李豐楙為全國宗教資訊網撰寫的〈民間信仰（王爺、代天巡狩）〉指出，台灣的代天巡狩信仰「屬於諸姓王爺而非專指某姓」，所奉祀的眾姓約達一百三十餘之多，學術界統稱「諸姓王爺」；而「相較於其他祀典神明各有聖諱、神傳及累封聖號，各王爺則較少見」——多數王爺只有姓、沒有名，也普遍缺少歷代朝封的紀錄，所標舉的只有奉玉旨「代天巡狩」。

伍府千歲正是其中一員。祂的六間廟散在五個縣市，而本站目前只取得其中一間的沿革。

沙多宮的說法：伍雲召，南陽侯

中央研究院「文化資源地理資訊系統」的後繼平臺 TRFC 所錄的高雄市鹽埕區沙多宮（記錄識別碼 TWN002202）沿革，把這一系的伍府千歲寫得很具體：

沙多宮主神伍府千歲，唐朝時期陝西長安人，姓伍名雲召，世代忠良，赤心為國南征北討，平定中原。勒封「伍雲召為南陽侯」。

同一份沿革還交代了一件有意思的事——這一系的「五府千歲」組合是怎麼來的：

民國二十六年，台南大宮町關帝廳一帶發生降乩事件，雷府千歲降駕時說「他有五兄弟」：大王紀正、二王范錦祥、三王雷萬春、四王白鶴童子、五王伍雲召。此後蔡金湖先生在台南市正興街設壇奉祀紀、范、雷、白、伍五府，領旨宮名「天和宮」，開基五尊金身至今仍奉於台南天和宮。

伍雲召在這個組合裡是第五位。 而沙多宮的伍府千歲，則是民國三十年自台南分靈而來——民國三十六年在台南市開基玉皇宮領旨，原本要取名「沙陶宮」，因台南已有同名的沙陶宮而改為「沙多宮」；民國三十七年購入現址、三十八年竣工，五十九年重建、六十九年落成。

⚠️ 必須說清楚：以上是沙多宮／天和宮這一系統的說法。其餘五間主祀廟的沿革，本站本次未能取得可核對的正文，因此不宣稱伍雲召說為全台通說。

（另有把伍府千歲說成春秋時代伍子胥的講法，本站不採——其出處僅見於部落格，查無政府源、學術源或任一間主祀廟的官方沿革支持。附帶一提：伍子胥在本站確實有位置，但在另一個神格系統——祂是shuixian-zunwang（水仙尊王）「一帝二王二大夫」組合的成員之一，與伍府千歲無涉，勿混。）

六間廟：多數在中南部，一間在汐止

縣市	寺廟	地址
彰化	顯榮宮	大城鄉臺西村許厝巷 10 號
彰化	伍天宮	二林鎮北平里北安街 42 號
新北	汐止伍聖宮	汐止區鄉長里鄉長路二段 26 巷 25 號之 1
高雄	沙多宮	鹽埕區富野路 49 號
屏東	隆社宮	萬丹鄉社口村新厝仔 1 號
臺南	伍聖宮	安南區城南里城西街一段 61 巷 28 弄 96 號

六間全部登記為道教。 分布上略有一點與眾不同：王爺信仰的重心在西南沿海，本尊卻有一間在北部的汐止。

聖誕留空

本站未取得任何可靠來源記載伍府千歲的聖誕，feastDay 欄位留空——不猜，也不從其他姓氏的王爺類推。祭祀日期請以所屬宮廟的公告為準。

為什麼這尊神值得建一個檔

坦白說，六間廟在台灣的神明裡是很小的規模，而且只有一間有沿革可徵。

但它示範了兩件事。第一，諸姓王爺的常態就是這樣：有姓、有廟、有職司，卻不一定有一份大家都同意的身世——這不是資料的缺漏，是這類神明的存在方式。第二，也是更實際的一件：一個同音字，就足以讓四尊不相干的神在資料庫裡糊成一團。 把「伍」和「五」分開，是做這份資料時真正要花力氣的地方。