盧府千歲

台灣的王爺千歲有一個外人常覺得奇怪的規矩：只稱姓，不稱名。

盧府千歲就是這樣一位。查得到他的姓、他的職司、他的廟在哪裡，唯獨查不到他叫什麼名字。這不是資料散佚，而是這套信仰本來的樣子。

先看他所屬的系統

依文化部文化資產局對「王爺信仰」的著錄，這套信仰由十七世紀的閩粵移民攜帶香火傳入台灣。台灣各地所奉的王爺，分屬瘟神、厲鬼、英靈等不同系統，民間統稱「王爺公」「千歲爺」；因為台灣溫濕多瘴的環境與移民的需求，王爺經過在地化後，主要被認為具有驅除瘟疫、保境安民的功能。部分地區另認為王爺是玉皇大帝派遣的欽差，執行「代天巡狩」的任務。

同一份著錄也提醒了一件與本篇直接相關的事：「王爺信仰內容相當龐雜，各地所信奉的不同性質的王爺，其祭典日期也不一。」

十二王裡的那個「盧」

盧府千歲身上最確定的一件事，是他的名字出現在一張很有名的名單上。

五年千歲是張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅十二位王爺的總稱，又稱十二瘟王。這十二位按十二地支輪值代天巡狩——誰值年，誰就負責當年的巡狩，值年王爺的姓氏決定該年祭典的主角。祖廟是雲林褒忠的馬鳴山鎮安宮，逢寅、午、戌年舉行大科醮典，四年一科，因年頭年尾相連計數而俗稱「五年」。

「盧」，就在這十二位之列。

但這裡要分清楚兩件事：「盧府千歲名列十二王」是一回事，「各地主祀盧府千歲的廟都出自五年千歲系統」是另一回事。前者有據，後者本站查無來源可證——七間廟各自的香火來歷、是否自馬鳴山分出，需要逐廟的沿革才能回答，本站不作推論。

三件寫不出來的事

本站對盧府千歲的本名、生平、敕封年代一律不寫，因為現有來源沒有任何一筆記載，而不是本站略過不查。

同樣的，聖誕日留空。文化部的著錄已明言各地王爺祭典日期不一；在沒有取得可靠記載之前，本站不會拿五年千歲的科期、也不會拿他姓王爺的誕辰來替盧府千歲填一個日期。空白比錯誤誠實。

七間廟：一個不太一樣的分布

依內政部寺廟登記資料（本站 2026-06-11 快照），以「盧府千歲」或「盧王千歲」登記為主祀神祇者共 7 筆，教別全數為道教：

縣市	寺廟	登記主祀
新北市	新莊信安宮	盧王千歲（異寫）
雲林縣	四湖魚寮順奉宮	盧府千歲、薛府千歲、徐府千歲（複合）
嘉義縣	東石鎮安宮	盧府千歲
高雄市	杉林鎮安宮	盧府千歲
屏東縣	崁頂港隆宮	盧府千歲
屏東縣	枋山嘉和宮	盧府千歲
臺東縣	太麻里進安宮	盧府千歲

這個分布有一點與眾不同。

文化部的著錄指出，因風向與海流的影響，澎湖與西南沿海地區的王爺信仰特別盛行——多數姓氏王爺的廟，確實密集在嘉南高屏的沿海聚落。盧府千歲有一半落在這條帶上（雲、嘉、高、屏），但另一半跑到了新北新莊與臺東太麻里，一個在北台灣的老市街，一個在東海岸。

這種「跨出西南沿海帶」的分布，在姓氏王爺裡並不常見。它通常意味著兩件事之一：香火隨移民二次遷徙北上或東進，或者當地是獨立起源的另一支。本站兩者皆無證據，只記下這個現象。

另外兩點登記層面的觀察：

• 兩間「鎮安宮」：嘉義東石與高雄杉林的主祀廟同名「鎮安宮」，恰與五年千歲祖廟馬鳴山鎮安宮同名。同名不等於同源，本站未能證實其間是否有分香關係，不作連結。
• 三姓並列：雲林四湖順奉宮把盧、薛、徐三府千歲並列登記為主祀，是王爺信仰「合祀多姓」的典型樣態——這類廟的主神不是一位，而是一組。

為什麼這樣的條目值得留著

一位查不到名字、查不到生日、只有七間廟的王爺，值得單獨建檔嗎？

值得。因為台灣的王爺信仰恰恰是由這樣的姓氏構成的——民間有「三百六十進士」「九十八姓王爺」之類的說法，具體數字各家不同，但共同指向同一件事：這是一個以姓氏為單位、由大量個別神格拼成的龐大系統。每一個姓後面，都站著幾間廟、幾個聚落、幾代人。

把「盧」這一格填上，這張圖才會完整一點。