徐府千歲

徐府千歲最該先講清楚的，不是祂是誰，而是——「祂」不是一個人。

一個姓，三組神

台灣的王爺信仰有個結構性特徵：王爺多半只稱姓氏、不稱其名。於是同一個姓底下，往往住著好幾位彼此無關的神明。徐府千歲正是典型。

依 NOWnews 的專題報導，台灣較常受祀的徐府千歲主要有三位，彼此是不同的神：

• 唐代徐懋功（徐世勣／李勣），唐初名臣。
• 明代徐達，朱元璋麾下開國名將，受封魏國公，死後追封中山王、配享太廟。
• 五年千歲中的徐千歲，屬雲林馬鳴山五年千歲十二尊王系統（本站另有 五年千歲 條）。

其中徐達一系因有「中山王」的聖號，雲林虎尾七王府、高雄中山王府（原慈元宮）等廟即以此稱之；該報導並稱這一系分靈自光大寮聚寶宮，且被視為「蕭府太傅」的先鋒大將。

由於各廟未必自陳所奉屬於哪一系，本站不為「徐府千歲」這個名號指定單一歷史人物。這不是資料不足的權宜，而是這個信仰本來的樣子。

為什麼叫「七千歲」

徐府千歲另有「七千歲」「七王」之稱，由來有兩說並存：

一說徐達年輕時在結義兄弟中排行第七。另一說則是語音的——「徐」的閩南語在泉州腔與漳州腔之間有差異，音轉而成「七」。

第二說在民間神名裡並不罕見：神明的稱呼經常是口耳相傳先於文字定型，寫定時就把讀音一併固化了。兩說本站並陳，不裁決。

分布：六間廟，全在海邊

依內政部寺廟登記資料（本站 2026 年 6 月快照，全台 12,414 筆），主祀欄位完全等值於「徐府千歲」者 6 間：

廟宇	所在
天文宮	高雄市永安區
泉興宮	屏東縣萬丹鄉
青山府	屏東縣枋寮鄉
東石徐府廟	屏東市
合天宮	雲林縣口湖鄉
永安宮	嘉義縣布袋鎮

另有登記為「徐府王爺」者 2 間（澎湖望安東吉啟明宮、高雄鳳山澎湖東吉啟明宮）、「徐府三千歲」1 間（屏東東港東津碧靈堂），以及 2 間複合主祀（雲林四湖叁合宮、魚寮順奉宮）。教別全數登記為道教。

地理上，這些廟集中在屏東、雲林、高雄、嘉義與澎湖——全數落在西南沿海與離島，與文化部所記「因風向與海流的影響，使澎湖和西南沿海地區王爺信仰盛行」的分布特徵完全吻合。

兩條寫在地圖上的移民史

這份名單裡藏著兩組可以互相對上的廟。

第一組：嘉義布袋永安宮 → 屏東市大埔東石徐府廟。 日治大正六年（1917），嘉義東石郡、布袋郡的移民南遷屏東街大埔，自布袋永安宮分靈香火而來。這批移民有個名字叫「牛車掛」——1908 年台灣製糖會社在屏東設廠後，台南北門郡與嘉義東石郡的人以牛車、馬車、三輪車組成車隊，花兩天兩夜自北門一路南下屏東，從事甘蔗原料的搬運勞力。廟隨人走，香火就這樣從嘉義海邊落到了屏東平原。該廟後於民國五十九年（1970）購地現址、六十年（1971）動土建廟，六十八年（1979）重修竣工；聖誕為農曆八月十五，三年一科前往南鯤鯓代天府與布袋永安宮進香，回程平安遶境——進香路線本身就是那條移民路的年度重演。

第二組：澎湖望安東吉嶼啟明宮 → 高雄鳳山「澎湖東吉啟明宮」。 登記資料裡有兩間同名的啟明宮，一在澎湖望安鄉東吉村，一在高雄市鳳山區，主祀皆為徐府王爺。這是離島居民遷台後、在原鄉廟名之下另建新廟的典型分香——廟名連籍貫一起搬了過來。東吉嶼的啟明宮供奉徐、施、周、玉四府千歲。

澎湖那一支的脈絡

澎湖的王爺制度值得單獨一提。《澎湖廳志・風俗風尚》記：「各廟皆有大王廟，神各有姓，民間崇奉維謹，甚至造王船，設王醮。」當地王爺分兩類——長駐廟中為主神或副神者，已演化為村里的守護神；臨時迎請、駐蹕一段時間後送走者，則仍屬瘟神本色，送王時須舉行和瘟儀式，連同王船一併送走。

有趣的是任期制：王爺通常三年一科，期滿調任；若地方安樂，可上疏玉帝請其留任，故常有王爺一留二十餘年、甚至七十餘年者。神明也有人事命令——這是台灣民間信仰擬官僚想像最具體的一處。

不寫的部分

本站查不到徐府千歲的敕封年代，也無法判定上述六間廟各自奉的是哪一系。這些空白照實留著。 至於聖誕，目前只掌握屏東東石徐府廟一間的日期（農曆八月十五）；既然同姓而不同神，一間廟的日期不足以代表全體，故 feastDay 欄位留空。