五福大帝
五靈公．五福王爺．五靈官．五部靈公
聖誕 各部分計（張顯靈公七月初十、鍾應靈公四月初十、劉宣靈公三月初三、史揚靈公九月初一、趙振靈公三月十五）（農曆）
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福州系統的五位瘟神——張、鍾、劉、史、趙五靈公。傳說五書生發現瘟鬼投毒水井，捨身示警而亡，玉帝封為驅瘟之神。台南白龍庵是台灣起點，1915 年西來庵事件使這個信仰捲入台灣史。
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五福大帝又稱五靈公，是發源於福州的瘟神信仰，與泉漳系統的王爺千歲屬不同脈絡。通行傳說：張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明五位書生（一說赴考士子）夜遇瘟鬼於井中投放疫毒，五人捨身投井（一說分別守井示警）而死，以屍身警示鄉民勿飲，全城得救；玉帝感其德，敕封為驅瘟之神，分掌五方瘟部——張部顯靈公（聖誕七月初十）、鍾部應靈公（四月初十）、劉部宣靈公（三月初三）、史部揚靈公（九月初一）、趙部振靈公（三月十五），合稱五靈公。福州人奉為鄉土守護神，清代隨班兵與移民渡台：台南白龍庵由福州籍官兵自榕城白龍庵分香，是台灣五福大帝信仰的根據地；其駕前的「八家將」組織，更被多數學者視為台灣家將陣頭的源頭——家將文化由瘟部神的駕前護衛展開。1915 年余清芳以台南西來庵（主祀五福大帝）為基地起事，是日治時期規模最大的武裝抗日（西來庵事件／噍吧哖事件），事後總督府拆廟禁祀，信仰一度轉入低潮。今全台主祀宮廟約三十間，集中於台南、高雄。
五福大帝的故事有兩個高潮：一次是傳說裡五位書生投井救城，一次是歷史上一座廟掀起全台最大的抗日事件。瘟神信仰在台灣，從來不只是防疫。
投井的五書生
傳說五位異姓書生夜聞瘟鬼密謀，將疫毒投入水井；為使鄉人相信水不可飲，五人以身試毒（一說投井）而死。玉帝憐其捨身，封為五方瘟部主宰——以死示警的書生，成為管理瘟疫的神。這個「由人捨身成瘟神」的結構，與泉漳系「代天巡狩」王爺傳說異曲同工，但系統各自獨立。
白龍庵與八家將
清代福州班兵把五靈公請進台南鎮署旁的白龍庵。其駕前護衛「八家將」——甘柳謝范四將軍加春夏秋冬四季神——隨神出巡緝疫捉鬼，這套組織被廣泛視為台灣家將陣頭的祖型：今日全台家將文化的源頭之一，就站在五福大帝的轎前。
西來庵事件
1915 年，余清芳等人以台南西來庵為基地，藉扶乩與神諭動員，發動日治時期規模最大的武裝抗日。事敗後死刑判決逾八百人，震動國際；總督府並藉機強化宗教管控，五福大帝廟首當其衝。一場瘟神廟裡的起事，讓這個福州來的信仰永遠寫進台灣史。
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全台主祀統計
全台共 29 間登記寺廟以五福大帝為主祀 （內政部全國宗教資訊系統，含聖號別名歸戶） 完整清單 ›
引用來源
- 台南白龍庵、西來庵沿革 （口傳）
- 西來庵事件史料（總督府檔案） （正典）
- 福州白龍庵五靈公信仰沿革 （口傳）