開漳聖王

開漳聖王是「開拓者成神」的典型：歷史上實有其人的唐代將領，因開發一方而被該地移民世代奉祀。

從漳州到噶瑪蘭

漳州人吳沙率眾入墾蛤仔難（宜蘭），聖王公信仰隨墾隊深入；宜蘭至今是全台開漳聖王廟分布最密集的區域之一，與當地漳籍人口比例互為印證。

台北盆地的座標：芝山巖惠濟宮

士林芝山巖上的惠濟宮，是漳州人在台北盆地拓墾的實物證據。它創建於清乾隆十七年（1752），乾隆二十九年（1764）竣工，於民國七十四年（1985）公告為古蹟，今為直轄市定古蹟。

廟裡的神明配置本身就是一部移民史：開漳聖王是漳州移民從原鄉帶來的神——據記載，香火是黃澄清自漳州府和平縣攜來的一只香火袋；後來又與奉祀觀音佛祖的「芝山巖」、奉祀文昌帝君的文昌祠歷經多次修建而合為一廟，形成儒釋道三教合一的格局。

械鬥年代的信仰地圖

清代分類械鬥以祖籍劃線，神明是陣營的旗幟。芝山岩就留著兩道傷痕：乾隆五十一年（1786）林爽文事起，自八芝蘭街逃上圓山仔的漳州人遭到殺害；咸豐九年（1859）臺北漳泉械鬥的戰死者屍骸，也合葬於山上的墓塚，稱為「同歸所」，由廟方一併管理。

聖王公廟與祖師廟、龍山寺的相對位置，就是一張族群分布的活地圖——而「同歸所」提醒的是，這張地圖是用什麼代價畫出來的。