普庵祖師

普庵祖師是少見「禪師而為法教之祖」的神格——叢林裡的臨濟高僧，到了民間卻成為畫符、結印、驅煞的法派宗師。

從禪師到「大德菩薩」

普庵圓寂後，朝廷褒封累世不斷：南宋嘉熙元年（1237）封「寂感禪師」、淳祐十年（1250）封「妙濟禪師」並以禦疫加封「真覺」、咸淳四年（1268）封「昭貺」；元大德四年（1300）封「大德禪師」、皇慶元年（1312）加「慧慶」；至明永樂十八年（1420）晉封菩薩，全銜尾綴「護國宣教大德菩薩」。一位禪僧被累朝追封、終至升格菩薩，反映其「禦疫安民」的功能性神格如何被官方與民間共同確認。

《普庵咒》與百無禁忌

普庵所傳的《普庵咒》由參差單音組合而成，近於梵唄，後世也成為著名古琴曲。民間相信安神、請佛、安宅、出行逢沖煞之日，誦此咒一遍或三遍即可「百無禁忌」。由禪入咒、以咒法濟世，是他被民間奉為法教祖師的關鍵。

台灣的普庵法派

在巫覡、道教、佛教交融之下，民間形成各種「法派」：閭山派（陳靖姑，本站作順天聖母）、瑜伽教、普庵派並立。普庵派佛道雙修、重符籙咒印，盛行於澎湖與高雄、屏東、台南、彰化沿海；澎湖宮廟的「小法」即奉普唵（庵）祖師為主神。台南麻豆普庵寺的神像，相傳於清康熙年間自福建泉州府南安縣分靈渡台，迄今已逾三百年。

聖誕：誕辰與圓寂並存

史載普庵生於政和五年農曆十一月廿七、乾道五年七月廿一坐化（世壽五十五、僧臘二十八）。廟祀聖誕多採十一月廿七（誕辰）；唯七月廿一（圓寂日，俗諺「普庵到此、百無禁忌」）亦廣受紀念，坊間善書常逕稱其為「聖誕」——兩日並存，各廟不一。