女媧

女媧是漢人神話中的創世女神，既造了人，也補了天——人類的來源與世界的修復，都繫於她一身。在《神島演義》的世界觀裡，她緊接盤古開天之後登場，讓洪荒大地有了人煙。

摶土造人

《風俗通義》記：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。」她照著自己的樣子，以黃土一個個捏塑成人；但工程浩大、難以為繼，於是改用繩索蘸入泥漿、舉繩一甩，飛濺的泥點落地皆成人。民間由此衍生「親手摶塑的成了富貴人、繩甩濺落的為凡庶」之說——這是後起的階層想像附會，非原典本義，本誌特予標明。女媧造人的母題，使她成為漢人共同的「人類之母」。

煉石補天

《淮南子·覽冥訓》載：上古「四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載」，烈火洪水並作、猛獸鷙鳥為害。女媧於是「煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水」，終使蒼天補、四極正、洪水涸、天地復安。至於天為何會塌，另有「共工怒觸不周山」一說（見《淮南子·天文訓》：共工與顓頊爭帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕）——兩說常並聯敘述，互為因果，本誌並陳，這也是卷二〈上古之戰〉的張本。

與伏羲：人首蛇身的創世配偶

女媧常與伏羲並稱。漢代墓室畫像石屢見二者人首蛇身、下尾交纏、各執規與矩的圖像，象徵陰陽相合與「規矩」所代表的秩序。兩者的關係，文獻並不一致：或為兄妹，或為夫妻。唐代《獨異志》更記一則傳說——天地初開，只有女媧兄妹二人在崑崙山，議定若天意允可便結為夫妻，遂為夫妻，並結草為扇以遮面（後世婚禮用扇，傳即源此）。本誌依引用忠實原則並列諸說，不裁斷何者為真。

婚姻與生育之神

正因與伏羲的配偶圖像，以及「置昏姻、通媒妁」的傳說（《風俗通義》謂女媧「禱神祠祈而為女媒，因置昏姻」），女媧也被奉為最早的媒神與高禖（管婚配、求子之神）。在「造人」之外，她進一步成為人類繁衍與婚姻制度的守護者，這一層職能在民間求子、祈姻緣的信仰中延續。

文獻源流

女媧之名先秦已見：《楚辭·天問》問「女媧有體，孰制匠之」，《山海經·大荒西經》記「有神十人，名曰女媧之腸，化為神」。兩漢的《淮南子》《風俗通義》補全了補天與造人兩大敘事，唐宋以降再衍生兄妹成婚等民間傳說。可見女媧形象是層層累積而成，本誌按文獻時代並陳，讓讀者看見神話如何生長。

在台灣的位置

女媧的盛大廟祀主要在華北（如河北涉縣媧皇宮），台灣以女媧為主祀的廟宇不多，她更多是以「補天」「造人」的文化原型存在於集體記憶中——「煉石補天」早已是漢語裡形容力挽狂瀾的成語。對《神島演義》而言，女媧承接盤古的「開天」而完成「造人補天」，讓這個世界從此有了人，也有了需要被守護的秩序。