雷震子

雷震子是《封神演義》裡形象最奇特的戰將之一——背生風雷雙翼、手執黃金棍、能御風飛行，是讀者一眼難忘的角色。但須先講明：他是不折不扣的小說人物，並非道教正史所祀之神，全篇所述皆依演義脈絡標明。

出自《封神演義》的周營飛將

雷震子這一形象，完全出自明代神魔小說《封神演義》，屬小說敷演而非道教正史，本誌依其文學脈絡如實標明。書中他是闡教助周陣營裡少數能飛天的戰將，師承終南山煉氣士雲中子，身世與形貌都極富傳奇色彩。須先向讀者釐清：雷震子並非道教神譜中的「雷部」正神，與道教雷法所奉的雷祖、雷將是兩回事；他純是小說家為伐紂大業所創造的虛構人物，道藏與道教科儀中並無其位，讀者切莫因「雷」字相近而混為一談。

燕山拾子：周文王的第百子

雷震子的身世，始於一段奇遇。書中周文王姬昌自商都羑里獲釋東歸，行經燕山，忽逢雷雨大作、霹靂連天，雨歇後於古墓旁聽得嬰兒啼哭，循聲尋得一名雷聲中誕生的男嬰。因其生於迅雷之際，遂取名「雷震子」。值得一提的是，《封神演義》安排周文王「百子」之說，本就帶著祥瑞色彩——書中文王原有九十九子，得此燕山所拾之嬰，恰湊成「百子」的圓滿之數，於是收為第一百個義子，視為天賜。隨即，終南山玉柱洞的煉氣士雲中子適逢其會，言此子與己有師徒之緣、日後當為周室棟梁，便將雷震子帶上終南山撫養、修行。這段「燕山拾子、湊成百子」的情節，既為雷震子的傳奇身世揭開序幕，也以「天降麟兒、湊足百子」的吉兆，暗示周室將興、商紂當亡的全書大勢——雷震子的出場，本身就是一則「天命在周」的隱喻。

食杏生翼：風雷雙翼與黃金棍

雷震子最廣為人知的，是他那對風雷雙翼的由來。書中他在師父雲中子的山洞中修行，某日師父外出，他腹中飢餓，偶然摘食了洞旁兩枚成熟的仙杏（一枚紅、一枚青）。食罷，他面貌登時大變——面色青靛、髮赤如硃、口出獠牙，更於左右肋下各長出一隻巨翅：一翅生「風」、一翅生「雷」，展翅便能乘風挾雷、騰空飛行；待雲中子歸來，見其異變，方道破這兩枚仙杏本是助他成就法相的造化之物。雲中子知其法相已成，遂授他一條「黃金棍」為兵器，並傳以飛行與作戰之法，叮囑他下山輔周、報效家國。自此，雷震子背生風雷雙翼、手執黃金棍，能挾風雷之勢自天而降，成為周營中罕見的飛天戰將——這「食杏生翼」的橋段，把神魔小說天馬行空的想像發揮得淋漓盡致，也正是雷震子形象最鮮明、最教人過目難忘的標記。後世年畫、戲曲乃至廟宇壁畫，凡繪雷震子，必突出那一對風雷雙翼與青面獠牙的奇異法相，足見此一造型深入人心。

救父破關：文王脫難

雷震子的高光時刻，是奉師命下山救父。書中周文王被囚於商都羑里多年，後雖獲釋東歸，途中卻又面臨追兵與險關之危。雲中子掐指算定父子有難，遂遣雷震子下山搭救。雷震子飛抵險境，認得父親周文王，當即展開風雷雙翼，將父親背負於身，凌空越過關隘、脫離追兵，護送父親平安歸周。這段「雷震子救父」「文王脫難」是《封神演義》中極具戲劇張力的一幕，既彰顯雷震子的孝心，也凸顯其飛行神通在戰局中的關鍵作用。

輔佐武王伐紂

文王歿後，雷震子追隨繼位的周武王與軍師姜子牙，投身伐紂大業。在闡教助周的陣營中，他憑著風雷雙翼與黃金棍，屢屢於攻關破陣時建功——能飛者居高臨下、來去如風，既可凌空偵敵、又能自天而降出其不意，往往成為突破商軍險關的奇兵。武王伐紂沿途須闖過商朝重重關隘（如所謂「五關」之險），雷震子的飛行神通在這些攻堅戰中格外吃重，數度於僵局中扭轉戰局。雷震子由此成為周營「飛將」的代表，與其他闡教門人一道，推動著「順天應人、弔民伐罪」的故事主線向前。值得注意的是，他既是周文王的義子、又是雲中子的弟子，兼具「孝子」與「義士」的雙重身分，其忠勇純孝的形象，在全書眾多戰將中自成一格，也使他成為《封神演義》裡少數兼得親情線與戰功線的鮮明角色。

釐清：小說戰將非道教正神

最後須為讀者明白釐清：雷震子雖在《封神演義》中形象鮮活、深入人心，但他與書中許多角色一樣，純屬小說家的創作，並非道教正式供奉的神明。台灣廟宇中極罕見以雷震子為主祀者，道教經典與科儀中亦無其位；尤須留意者，他既不屬道教「雷部」神系（道教雷法所奉者為九天應元雷聲普化天尊等雷祖、雷將，與雷震子無涉），也不在「封神榜」所封的正神之列——小說中他因「肉身成聖」、功成後辭去神位、隨周營享人間爵祿，並未被冊封為神。換言之，雷震子連在小說的「封神」體系裡，都不是受封的神。本誌為其立頁，旨在完整呈現「封神」故事的人物群像，並藉此提醒讀者：再精彩、再深入人心的小說戰將，終究是文學角色——廟埕香火與小說書頁本是兩回事，能分辨故事與信仰，方不致張冠李戴、誤奉小說人物為正神。