大將爺

「大將爺」是一個階級，不是一個人。

跟王爺只稱姓、不稱名一樣，這個神號底下住著好幾位彼此無關的武將——而且台灣只有五間廟主祀祂，全部落在彰化與嘉義。

五間廟，全在中南部

依內政部寺廟登記資料（本站 2026 年 6 月快照，全台 12,414 筆），主祀欄位完全等值於「大將爺」者 5 間，教別全數登記為道教：

廟宇	所在
大將爺廟（威靈廟）	彰化縣鹿港鎮
順安廟	彰化縣線西鄉
武靈廟	彰化縣二林鎮
大將爺廟	嘉義縣水上鄉
大將宮	嘉義縣梅山鄉

彰化三間、嘉義兩間——分布之集中，在台灣神譜裡相當少見。這通常意味著兩件事之一：要嘛是同一個香火系統的擴散，要嘛是同一種地方經驗在不同地點各自長出了同一個名字。就目前查得的資料看，是後者。

鹿港的那一位：明將劉綎

中央研究院「文化資源地理資訊系統」對鹿港大將爺廟的著錄，在「主祀神明」欄裡填的不是「大將爺」，而是三個字——劉綎將軍。

這座廟今天的正式名稱是威靈廟，但地方上仍叫它大將爺廟。CRGIS 記其創立起始年為 1744 年（清乾隆九年擴大規模增建），嘉慶二十年（1815）鹿港八郊以重修天后宮的餘資重修；光緒十七年（1891）再修；日治時期因「市區改正」，山門與拜殿全遭拆除，神明暫奉於順義宮；民國四十三年（1954）重建完工，八十八年（1999）整修，九十八年（2009）拆除舊廟重建。

至於香火怎麼來的，維基百科轉述廟方管理員黃忠勇的說法：清代有人自唐山帶來劉綎的分香，清軍駐紮鹿港後不久鹿港瘟疫流行，信徒向這位大將爺祈求平安，因而建廟。同一份記述也提到創建年代有異說——民間認為是乾隆年間，而《彰化縣志》記為嘉慶二十年（1815）。兩說並存，本站不裁決；值得注意的是《彰化縣志》所記的年份，恰與 CRGIS 所記八郊重修的年份相同，兩者未必衝突，可能是「建」與「重修」的記載差異。（此段來源本站僅取得搜尋摘要、未取得頁面正文，據實標明。）

廟名「威靈」的由來也有一說：取自「威武震龍江，靈光昭鹿渚」兩句詩文的首字。

這座廟的陪祀名單值得一看，因為它相當武：六神——范、謝、董、魏、周、熊六位將軍，另有西方土地公、七宮夫人媽、嗣公媽。其中西方土地公有個具體的來歷：1934 年市區改正時鹿港西方土地公廟被拆，神像便改祀於大將爺廟內——登記資料上的一行陪祀名單，記的其實是一次拆遷。

水上的那一位：清道光年間的千總

嘉義縣水上鄉的大將爺廟，所奉的是完全另一個人。

依廟方沿革，這座廟原是為紀念清道光年間一位千總率領官兵剿匪護民、陣亡於此而立基慰忠魂，創立於 1834 年。日治時期廟宇毀壞，後由仕紳劉水樹、賴振裕等人發起遷基重建，民國六十九年（1980）十月破土、七十年（1981）四月立基。聖誕為農曆六月十五。

（本段原始著錄頁為 CRGIS，本站抓取時回應成功但正文為空，僅得搜尋摘要轉述，據實標明。）

一邊是十七世紀的明朝將領，一邊是十九世紀死在嘉義的清朝武官。兩位大將爺之間沒有任何關係。

收庵：一個把好兄弟收回去的職司

鹿港這一支還有一項在台灣神譜中相當特別的角色。CRGIS 的「祭祀活動」欄記有一項儀式，叫作「收庵」，時間在農曆七月十五：

每逢七月鬼門開，地藏王放出「好兄弟」後，最後轉由大將爺負責將「好兄弟」的魂魄收回。

這一句把大將爺在中元體系裡的位置說得很清楚：放的是地藏王菩薩，收的是大將爺。 一個開，一個關；整個七月是兩位神明之間的一段交接。

這也正是「大將爺」與幾個語意相近的神號之間的分界。大士爺在中元的角色是鎮壓與監臨，大眾爺（有應公系統）則本身就是被祭祀的無主孤魂——而大將爺在鹿港的分工裡，站在執行的一端，不是被普渡的一端。

（依本站編輯準則，此節只記儀式分工與其信仰功能，不描寫鬼魅形貌、不作渲染。）

一塊真實存在的模糊地帶

話雖如此，界線並不是到處都這麼乾淨。

翻登記資料會看到兩筆有意思的組合：雲林縣麥寮鄉「大眾廟」，主祀「大將爺公」；臺南市鹽水區「大眾廟」，主祀「雷府大將爺」。 廟名是大眾廟，主祀卻掛著大將爺的名號。

這說明在部分地方，「大將爺」與「大眾爺」確實共處在同一個廟名與同一套祭祀脈絡裡。從信仰的生成邏輯看並不奇怪：兩者都源於「非正常死亡者受祀」這件事——差別只在於，大眾爺是無名的集合，大將爺則是那個「還記得他姓什麼、做過什麼」的個別武將。同一種經驗，記得住名字的成了將軍，記不住的成了大眾。

本站照實記錄這層重疊，但不因此把兩個神號合併：五間主祀「大將爺」的廟中，可考的兩間所奉都是有名有姓、有事蹟的個別武將，而非無主孤魂的集合體。

不寫的部分

本站不為「大將爺」這個神號指定單一歷史人物——鹿港與水上各奉其人，另外三間（線西順安廟、二林武靈廟、梅山大將宮）本次查無任何沿革資料，所奉何人不明。

feastDay 也不填單一日期。目前掌握兩個：鹿港作農曆五月二十七（那其實是劉綎將軍的誕辰）、水上作農曆六月十五。既然同名而不同神，一間廟的日期不足以代表全體。

劉綎的生平與死事，本站亦不代為敘述——本次未取得可徵的正史出處，只記台灣廟宇所奉為「劉綎將軍」這件事本身。這些空白照實留著。