三奶夫人

三奶夫人不是一尊神，是三尊。

陳靖姑、林紗娘、李三娘——三位女神合稱「三奶夫人」，也稱「臨水三夫人」。走進台南建業街的臨水夫人媽廟，正殿上坐的就是這三位，民間依序喚作大媽、二媽、三媽。

三位是誰

內政部全國宗教資訊網在〈順天聖母〉條目裡，用一句話定義了這個合稱：

臨水夫人又和李三娘、林紗娘合稱「三奶夫人」，是民間法術的重要傳承人物。

三尊之中，陳靖姑居首——她就是臨水夫人、順天聖母，本站另有專條。民間依序稱：

位次	尊名	常見別稱
大媽	陳靖姑	大奶夫人、陳奶夫人
二媽	林紗娘（一作林九娘）	林奶夫人、林二奶
三媽	李三娘	李奶夫人、李三奶

（排序與別稱一組出自民間資料轉引，本站標為民間文學層級。）

至於三人怎麼結識、怎麼成為一組，《三教搜神大全》一系的說法是同門：三人共投許真君（晉代的許遜，239–374）門下學法，途中歷經惡水、毒龍、猛虎諸難，才訪得閭山。這段敘事本站未能查閱原書、僅得轉引，故記其存在而不逕採為史實。

廟裡的一面：安產與護幼

台南市中西區的臨水夫人媽廟是理解三奶信仰最完整的現場。中研院「文化資源地理資訊系統」轉錄洪敏麟《臺南市市區史蹟調查報告書》（1975）的記載：

主祀臨水夫人媽陳靖姑及林紗娘、李三娘等三夫人。……為本省唯一專祀臨水夫人媽之廟宇。……除主祀三夫人、右配祀註生娘娘、左為花公、花婆，並祀有三十六尊婆姐，悉為女神。……為主安產之神，女性所信仰者。

滿殿都是女神——這在台灣廟宇裡並不常見，也把這座廟的職能講得再清楚不過。註生娘娘管懷孕，花公花婆管本命花樹，三十六婆姐分司嬰幼各關——三奶夫人坐在中間，統起整套婦幼守護的分工。

三奶並祀是後來的事

有一個容易被略過、但很值得記住的年份。同一份沿革寫道：

臨水夫人媽廟始建於清乾隆年間（1736～1795），福州人渡海來台時，在台灣府（即現台南市）東安坊山仔尾小岳凌上建立一座小廟宇，以臨水夫人媽為主神，稱為臨水夫人廟。清咸豐二年（1852）再由地方仕紳修建加奉三奶夫人中二媽林紗娘、三媽李三娘迄今已有二百六十餘年。

也就是說：這座廟一開始只奉陳靖姑一尊，三奶並祀是咸豐二年（1852）才加上去的。原鄉的三奶法脈與台灣廟宇的三奶並祀，不是同一件事、也不同時發生——一個是法派的祖師譜，一個是廟裡的神像配置。

法壇上的一面：閭山三奶派與紅頭法師

三奶夫人的另一張臉在法壇上。全國宗教資訊網說得明白，陳靖姑「和民間的重要法派『閭山派』的傳承有密切的關係」，而且「在民間的法術和儀式專家的儀式書裡，也留有相關的記載」——這是把三奶夫人放進法派傳承而非僅僅神像崇拜的關鍵。

同頁對閭山法派的描述是：流行於福建、江西與台灣，其儀式受道教與密教影響、並融合古老的巫（wu）傳統。奉三奶為祖師的一支，在台灣以紅頭巾纏頭為標記，故稱「紅頭法師」（亦稱夫人派、皇君法教）。

紅頭法師做的是喜事一路的科儀——安胎、收驚、過關限；與做喪事的烏頭法師分屬兩途。所以在台灣民間，三奶夫人同時是廟裡受香火的神明，也是法師開壇時要請的祖師。一組神，兩個身分。

三個聖誕

因為是三尊，聖誕自然也是三個。據中研院對臨水夫人媽廟的田野紀錄：

尊位	聖誕（農曆）
大媽 陳奶夫人	正月十五
二媽 林奶夫人	八月十五
三媽 李奶夫人	九月初九

大媽的正月十五與上元同日，本站順天聖母條目記的也是這一天。二媽的八月十五落在中秋，三媽的九月初九落在重陽——三個日子都疊在既有的大節上，這是民間神明聖誕常見的樣態。

各廟作法未必一致，此處記的是臨水夫人媽廟這一系；他廟另有安排時並存不裁決。

最早的三奶廟？

全國宗教資訊網提到一個候選：

台灣最早的臨水夫人是高雄大社區的三奶碧雲宮，創立於康熙四十六年，最早是以三奶為始，但這座的詳細時間未見明確的文獻記載。

康熙四十六年是西元 1707 年。但來源自己就加了但書——「詳細時間未見明確的文獻記載」。本站照錄這個保留，不把它寫成定論。同頁另記，依日治時期訪查，最早者為台南白河的臨水宮（清康熙、雍正年間）；清代方志中最早者為台南的臨水夫人媽廟。

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