三坪祖師

三坪祖師是一位有名有姓、有生卒地、有創寺年份的真人——然後被供成了神。

福建方面的無形文化遺產著錄用了一句話交代這件事，非常準確：他「圓寂後逐漸演變成佛教俗神，屬於民間信仰中的佛教禪師崇拜」。

台灣人對這條路徑並不陌生。清水祖師、慚愧祖師、普庵祖師走的都是同一條路：先是僧，後是神。

義中禪師與三平寺

依該著錄，義中禪師祖籍陝西高陵、出生於福唐（今福建福清市），是一位晚唐高僧；唐會昌五年（845），他在福建省漳州市平和縣文峰鎮創建三平寺，寺依山而建、前低後高，其「三殿半」的建築格局「在全國都較為罕見」。

他被敕號為「廣濟大師」，俗稱「三平祖師公」。

本站在這裡刻意少寫兩件事。 一是敕號的朝代與年份——著錄只說「被敕號」，沒說是誰在何時敕的，本站不補、不猜。 二是生卒年——網路上流通的「781–872」出自本站本次未採用的來源，該著錄只稱其為「晚唐高僧」。既然沒有可徵的出處，就不寫。

為什麼有兩種寫法：三坪／三平

祖廟與福建方面的著錄一律寫「三平」（三平寺、三平祖師）；而台灣的寺廟登記與廟額，多半寫「三坪」——本站以「三坪祖師」為正名，正是依台灣的登記與慣用，「三平祖師」則收入 titles。

這是渡海之後的用字在地化，兩者指的是同一位。

全台七間：一份需要動手數的清單

依內政部寺廟登記資料（本站 2026-06-11 快照），全台以三坪祖師為主祀神登記的宮廟共 7 間：

廟名	登記主祀神祇	教別	位置
廣州宮	三坪祖師	道教	臺南市中西區大德街
惠安宮	三坪祖師	道教	臺南市大內區環湖里
三坪宮	三坪祖師	道教	臺南市關廟區南雄里
三龍寺	三坪祖師	佛教	高雄市旗山區新光里
碧慈宮	三坪祖師	道教	高雄市永安區保寧里
三坪院	三坪祖師公	道教	南投縣竹山鎮竹山里
塔樓三坪祖師廟	三坪祖師爺	道教	屏東縣里港鄉塔樓村

這張表有三件事值得看。

其一，「7 間」需要動手數。 如果只用「三坪祖師」五個字做嚴格比對，會得到 5 間——因為三坪院登記的是「三坪祖師公」、塔樓三坪祖師廟登記的是「三坪祖師爺」。登記資料的主祀欄從未正規化，尊稱是否入欄全看當年填表的人。本站採 7 間，並把這件事寫進來，因為它本身就是使用這份資料時必須知道的常識。

其二，六間道教、一間佛教。 一位唐代禪僧，在寺廟登記裡有六間被歸為道教。這不是登記錯誤，而是俗神化留下的痕跡——他早已離開叢林制度，成為地方公廟裡的境主。旗山三龍寺保留「寺」名與佛教教別，反倒是這條路徑上少數沒走完的一步。

其三，全部在濁水溪以南（南投竹山是最北的一間）。 這與漳州移民的分布相符。

兩份互不相干的官方資料，對上了

這是本條目最值得記下的一件事。

福建方面的非遺著錄在說明信俗傳播時，點名了台灣的幾處分廟：「臺南市、屏東塔樓、高雄新光里、嘉義瀾潭」。

拿這份名單去比對內政部的寺廟登記：

著錄點名	登記資料中對應到的廟
臺南市	廣州宮、惠安宮、三坪宮（三間）
屏東塔樓	塔樓三坪祖師廟（里港鄉塔樓村）
高雄新光里	三龍寺（旗山區新光里）
嘉義瀾潭	⚠️ 主祀清單中無嘉義任何一間

四個地名對上三個，其中「新光里」連里名都吻合。 兩份資料一份在福建申報、一份是台灣的寺廟登記，彼此沒有引用關係——這種吻合，比任何單一來源的自述都有說服力。

至於嘉義瀾潭那一筆：內政部的主祀清單裡查不到。合理的推測是該處以三坪祖師為配祀（登記的主祀欄只記一尊），但本次未取得該廟的具體資料，本站只記這個缺口，不作推斷。

順帶一提，該著錄另稱「僅臺灣就有五十多家分廟」。這個數字與本站的「主祀 7 間」不衝突，因為口徑不同——一個算的是分廟（含以三坪祖師為配祀者），一個算的是登記主祀。兩者本就不會相等，不可互相取代，也不能說哪一個才是「正確」的。

祖廟的借錢習俗

該著錄記三平寺有一項「借錢習俗」，環節包括淨手、監齋、祈願、借錢、還錢並捐獻許諾的利潤。

⚠️ 本站只記祖廟有此俗。 著錄稱該習俗隨移民「遠播到臺灣、東南亞等地」，但未指明臺灣哪一間分廟實際舉行，本站不代為認定，也不對其效果作任何陳述。

另外要提醒的是：台灣也有自己的借錢／借發財金習俗（南投竹山紫南宮是最有名的一處），但那是不同系統的民俗，與三平寺的借錢習俗沒有已知的傳承關係——即使竹山恰好也有一間三坪院，本站仍不建立任何連結。

一份必要的來源揭露

本條目關於義中禪師本人與祖廟的事實，主要來源是中華人民共和國文化和旅遊部所轄的國家級無形文化遺產著錄。

該著錄的文末段落帶有明確的政治論述，並在敘述中把台灣列為特定的地位表述。本站的處置是：只採其宗教史與民俗事實（本名、敕號、祖籍出生地、創寺年與建築、俗神化過程、借錢習俗環節、台灣分廟地點——其中最後一項已由內政部資料交叉驗證），一律不引其政治論述、不採其地位表述。

之所以仍然採用，是因為在「義中禪師是誰、三平寺何時創建」這件事上，該機構作為文化行政單位確有著錄職掌，且其陳述可與台灣的官方資料互相檢核。來源的可用性看的是它對該事實有無著錄職掌，不因立場全盤採信，也不因立場全盤棄用——但立場必須讓讀者看見。

混同注意

• 不是三代祖師（sandai-zushi／三代公），來歷完全不同。
• 不是三清道祖（sanqing-daozu／元始、靈寶、道德三位天尊），分屬不同體系。
• 不是清水祖師、慚愧祖師、普庵祖師、顯應祖師、達摩祖師。這幾位在台灣各有專頁與各自的來歷、法相與傳說，彼此的辨識特徵不可挪用。「祖師」二字是一種尊稱，不是一組神。

聖誕留白

三坪祖師的聖誕日，本次所據的兩份來源皆未記載，本站 feastDay 留空，不猜、不從其他祖師類神祇類推。生卒年同樣留白（理由見前）。