月老神君

月老是神譜中出身最「文青」的一位：不靠敕封、不靠靈驗戰功，一篇唐人小說讓祂執掌天下姻緣。

赤繩繫足

唐代李復言《續玄怪錄・定婚店》裡，韋固月夜遇見一位老人倚囊檢書，囊中裝著赤繩——「以繫夫妻之足，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一繫，終不可逭」。

這條赤繩衍生出今日的「求紅線」。各廟的規矩不盡相同：依國立臺灣歷史博物館「臺灣女人」所載，大稻埕霞海城隍廟的做法是把紅紗線在廟前香爐繞上三圈、隨身攜帶。至於紅線斷了或不見了該怎麼解讀，是各廟自己的說法，不是通則——臺南祀典大天后宮與艋舺龍山寺即有不同解釋，本站在〈月老紅線怎麼求〉一文中並列，此處不代為裁決。

只有一間廟：登記數字與香火規模的落差

依內政部 2026 年 6 月的寺廟登記快照，全台以「月下老人」為登記主祀神祇的寺廟，只有 1 間——新北市萬里區的萬里情月老廟（教別登記為道教）。

這個數字看起來與月老的知名度完全不成比例，而落差本身正是重點：月老在台灣幾乎不自己開廟，祂住在別人的廟裡。艋舺龍山寺的後殿月老廳、臺南祀典大天后宮的後殿月老公、嘉義市城隍廟三樓的月下老人殿，都是「偏殿／後殿」的位置——而偏殿的神明不會出現在主祀登記欄裡。

換句話說，登記資料統計得到廟，統計不到香火。 這是讀台灣宗教統計時要隨時記得的一件事。

城隍廟裡的月老

台灣最有名的幾尊月老多寄居城隍廟——陰間司法神與姻緣神同檐，看似突兀，實則共享「簿冊註定」的命運觀：城隍管生死簿，月老管姻緣簿。

大稻埕霞海城隍廟是其中文獻最清楚的一例。依臺史博「臺灣女人」的記載，這尊月老入祀於 1971 年：一位老太太先前為子女向城隍爺祈福，子女學業與工作順利，感情卻沒著落，於是再向城隍爺請求；後來子女陸續成家，老太太為表感謝，向廟方表示願意捐獻一尊月下老人神像，「協助城隍老爺處理未婚男女的婚姻大事」，廟方遂請人雕刻一尊高 43 公分的月老供奉廟內。

該廟的參拜與還願也有明確記載：信眾在城隍爺與月老面前唸「城隍來做主，月老來幫忙」，報上自己的姓名、年齡、住址與希望對象的條件，並表明事成後如何還願；供品中的鉛錢取臺語「鉛」與「緣」的諧音，白糖在祭拜後由廟方收回、煮成甜茶給香客「吃甜」。成婚之後最常見的答謝禮是訂婚禮餅——供桌上那一疊疊喜餅，是這座廟最具體的紀錄方式。

紀錄也有數字。依同一份資料的統計：2000 年有 300 多對情侶回廟還願，2001 年 800 多對，到 2002 年增至 1,922 對。

⚠️ 這是 2000–2002 年的統計，不是現況；本站照錄其年份，不外推到今天。

聖誕：農曆八月十五

月老的聖誕為農曆八月十五日，適逢中秋——台中廣天宮的月老聖誕法會即明載固定於農曆八月十五日舉行。「月圓」與「姻緣圓滿」的意象疊合，使這一天成為各地月老殿一年中最熱鬧的日子之一。

本站中秋特輯另有專篇談這一天的求紅線與還願規矩。

不只是男女姻緣

值得一提的是，月老所管的「緣」在當代台灣有擴張的趨勢。嘉義市城隍廟官網在介紹三樓月下老人殿時就明載，該殿除了姻緣，亦可求人緣與事業；該殿並祀「月老星君」與「大婚公」。

這類擴張各廟不一，本站不歸納為通則，僅照錄廟方自述——遇到任何一間月老殿，仍以該廟公告為準。