儀式
祭祀科儀、進香遶境與日常拜拜。
六十甲子籤的結構與著名籤例：一支籤上那幾行小字，其實各有各的功能
六十甲子籤是台灣媽祖廟系統最通行的籤本，全套六十首，另附頭籤、籤首、籤王三支。籤號用天干地支而非數字——但排法不是六十甲子的循環序，而是以天干為綱、每干統六支重排過的。籤上還有兩行常被忽略的小字：六個圈點是給金錢卦用的爻象，「屬金利秋 宜其西方」則是該干支的納音五行。至於籤題典故，同一支籤在不同版本可以配出九種故事，本來就沒有定本。
怎麼求籤解籤：通則寫一套、廟方寫另一套，籤枝到底要不要拿出籤筒
求籤的骨幹全台一致：稟報身分與問題 → 擲筊問「可不可以求籤」 → 抽籤 → 再擲筊確認「是不是這支」 → 按籤號取籤詩。但細節上，內政部的通則與廟方的官方指引並不一樣：通則說抽出籤後「持籤至神前」請示，艋舺龍山寺卻明寫「記下籤號後將籤放回籤筒」「請勿將籤枝整個從籤筒內拿出」；認籤門檻也一個說擲筊請示即可、一個要連續三個聖筊。兩邊都是官方白紙黑字。至於解籤，龍山寺籤詩櫃上備有註解本，看不懂可到解籤處問人，時間是上午十點到晚上七點。
點光明燈——由來與流程：從佛前一盞不記名的油燈，到今日的十八萬盞
光明燈的「燈」是元神的象徵，點燈即點亮本命元辰。它的源頭有兩條——佛教以燈供佛求智慧，道教早在南北朝就把「燈」列為五供之一。而它今天的樣子是晚近才成形的：內政部的資料明說，早年於佛前添油供燈「僅奉燈盞，不書姓名，不拘時節」；如今則是一年一辦、要填文疏、寫上姓名生辰住址與功德金。
擲筊與筊杯判讀：一凸一平是聖筊，但要不要擲到聖筊為止，各廟說法相反
筊杯一副兩片，平面為陽、凸面為陰。一凸一平是聖筊（可以），兩凸是陰筊（不可以），兩平是笑筊（沒答，重問）。真正會讓人擲錯的不是筊象，是次數——行天宮官方明寫「以一次為定，非擲得聖筊不可是對神明不敬」，龍山寺求籤卻要你「擲到連續三個聖筊為止」。兩者都是廟方白紙黑字的官方指引。
怎麼拜拜——基本流程與禁忌：一條動線走完，剩下的都是地方版本
拜拜的規矩看似無窮，骨架其實只有一條動線：龍門進、依序參拜不跳過任何一尊、虎門出。至於「先拜天公還是先拜主神」「該點幾炷香」，各廟說法不同——連台灣香火最盛的龍山寺，官方指引都與坊間口訣相反，且早已全面停香。
安太歲是什麼：一整年的流程，與它百年來的三次變形
安太歲不是拜一次就結束，而是一份為期一年的約定——年頭請神位回家安奉、每月初一十五敬拜、農曆十二月廿四送神日焚化恭送。它的形式則歷經三變：從自己請符回家，到廟方偏殿代辦，再到二十一世紀初的線上安太歲。
供品怎麼準備：神明、祖先、好兄弟的三套規矩
供品的差別不在豐盛，而在「關係的距離」——拜神明用半生熟、取單數，拜祖先用全熟、取雙數，拜好兄弟則備臉盆毛巾、每樣供品插一炷香。至於「三牲四果」，四果從來不是「四種水果」。