女媧在台灣：八間廟、三座「補天宮」，與一個從創世到求子的轉身

台灣有一萬兩千多間登記寺廟。以摶土造人、煉石補天的女媧為主祀的，只有八間。

而這八間裡，有三間的廟名直接叫「補天」。

八間廟，三座補天宮

依內政部 2026 年 6 月的寺廟登記快照（全台 12,414 筆），登記主祀為女媧的宮廟如下，教別全數登記為道教：

廟名	登記主祀（原文）	所在地
補天宮	女媧娘神	宜蘭縣壯圍鄉
護天宮	女媧娘娘	基隆市安樂區
無極補天宮	女媧娘娘	雲林縣莿桐鄉
漁寮天和宮	女媧娘娘	彰化縣鹿港鎮
女媧聖宮	女媧娘娘	彰化縣二林鎮
補天宮	女媧娘娘	嘉義縣新港鄉
保福宮	女媧娘娘	嘉義縣太保市
靈山寺	女媧娘	臺南市白河區

台灣的廟名多半取自地名（新港奉天宮）、神號（天后宮）或吉語（保安宮、福安宮）。直接把神明的「功業」寫進廟名的並不多見——而「補天」二字，來自《淮南子·覽冥訓》那句「煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極」。八間裡有三間如此命名，比例高得值得一記。

（女媧的神話本體、與伏羲的關係、以及文獻如何層層累積，見本站神祇條目〈女媧〉，本篇不重述。）

大福補天宮：一尊海邊撿來的神像

八間之中，宜蘭壯圍鄉大福村的補天宮有最完整的官方著錄——國家文化記憶庫所收、由宜蘭縣政府文化局建檔的資料（撰寫者莊文生、鐘碧娟、謝淑娟；參考《臺灣地名辭書卷一・宜蘭縣》與游謙、施芳瓏《宜蘭縣民間信仰》）。

先看地名。「大福」這個好聽的名字是後來才有的：

「『大福』，昔因地勢低窪易積水，稱『大窟』；清代屬頭圍堡，1896 年改稱『大福』，1920 年改隸壯圍庄。」

一個低窪積水的聚落，先改名叫「大福」，再迎來一尊補天的神——這個巧合，著錄本身沒有點破，本站也不代為引申。

廟的起頭極其素樸：

「據傳 1828 年有村童於海邊拾得一女媧娘娘神像，村民聚集討論，決議將此神像供在草寮內奉祀。1851 年集資正式興建坐東朝西，土牆木造廟宇一座三間。1964 年改建為坐西朝東，後又陸續修繕、增建至規模如今。」

道光八年（1828），幾個孩子在海邊撿到一尊神像；二十三年後（1851），村人集資，替祂蓋了一座土牆木造、三開間的小廟。一百多年後的 1964 年，廟身由坐東朝西改為坐西朝東——面向，從望海改成背海。

這座廟是宜蘭縣唯一的女媧娘娘廟，也是著錄所稱「台灣少數奉祀女媧娘娘為主神之廟宇」之一。

⚠️ 「1828 年拾得神像」一節，官方著錄原文即作「據傳」，本站照錄此保留語氣，不寫成史實。坊間另有「神像底部刻有六字」一類的細節敘述，本次未取得可徵出處，一律不採。

補天，還是補添？

真正有意思的是這一句。同一份著錄寫：

「因補天有『補添』之諧音，故庇姻緣、求生子的信眾不少。」

「補天」與「補添」——在台語裡，這兩個詞的語音足夠接近。於是一尊把天補起來的神，被讀成了一尊替家裡「補」上、「添」上人丁的神。

這個轉譯的幅度其實很大。《淮南子》裡的補天是宇宙尺度的災變修復：四極廢、九州裂、烈火不滅、洪水不息，女媧煉石、斷鰲、殺黑龍、積蘆灰，才把世界扶正。到了壯圍的海邊，同一個「補」字被縮小到一個家庭的尺度——補的不再是天，是這一戶人家還缺的那個孩子。

要說清楚的是：女媧本來就有婚配與生育的職能。本站神祇條目已記，《風俗通義》謂女媧「禱神祠祈而為女媒，因置昏姻」，漢代以降她即被奉為媒神與高禖（管婚配、求子之神）。所以台灣的求子信眾並沒有「誤拜」——只是他們接上這條職能的路徑，不是透過典籍，而是透過一個語音的巧合。

⚠️ 這條諧音解釋出自宜蘭縣政府文化局對大福補天宮所作的說明。本站不把它擴稱為全台女媧信仰的通則——其餘七間的情況，本次未取得任何廟方或官方沿革。

天穹若傘：一尊造傘業的神

第二條線索更少見：

「又女媧娘娘為人類的始祖，民間視其為補天女神，天穹若傘，因此造傘業者以及紡織業者也常來此廟求拜。」

這份著錄的「關鍵詞」欄，甚至直接收錄了「造傘業神」一詞。

推論的鏈條是這樣的：女媧補的是天；天穹的形狀像一把傘；於是造傘的人來拜補天的神。而傘面要用布，紡織業者也就一併來了。

台灣的行業神多半有明確的人物依據——巧聖先師之於木工、西秦王爺之於北管戲曲、華佗之於中醫。**女媧與造傘業之間，靠的卻是一個形狀的類比。**這種「以形象取義」的連結方式，在民間信仰裡並不罕見，但少有像這樣被地方政府的著錄明確記下來的。

從煉石補天，到補添子嗣，再到撐起一把傘——同一個「補天」的意象，在地方社會裡被讀出了三種尺度。

農曆五月初九

依著錄，大福補天宮每年農曆五月初九為女媧娘娘聖誕，是該廟最隆重的祭祀與酬神節日。

這個日期值得留一個問號：1851 年那座土牆木造廟落成入廟的時間，與五月初九是否有關？著錄未作此說明，本站也不替它推論，僅記下兩件事並陳——建廟在咸豐元年（1851），聖誕在農曆五月初九。

需要說明的是，本站神祇條目〈女媧〉的 feastDay 欄維持不填。五月初九是大福補天宮的著錄日期，其餘七間是否同日，本次無據可知；與其拿一間廟的日子填成全台通則，不如把出處記清楚、把欄位空著。

一個資料上的小缺口

最後記一筆與內容無關、但值得留給後續的事。

上表八間廟裡，宜蘭壯圍的登記主祀寫作「女媧娘神」、臺南白河的寫作「女媧娘」——都不是「女媧娘娘」四個字。本站神祇條目的別名欄目前收的是「女媧娘娘、媧皇、風皇、女希氏」，因此這兩間在資料庫裡歸不到女媧名下，本站的女媧頁也就列不出它們。

有趣的是，神祇條目的內文其實已經記下這兩筆異寫——查到了，卻沒有落回別名欄。這類「內容層已查到、資料層未落實」的落差，正是本站定期再查核要抓的東西。這一項已列入本篇的稽核紀錄，交由終審或日後的再查核處理。