水仙尊王是哪五位？——「一帝二王二大夫」的名單，與一間當過商會總部的廟

大部分神明是一位。水仙尊王是五位。

而且這五位的入選標準只有一條：生平與水脫不了關係。

「一帝二王二大夫」不是形容詞，是點名冊

台灣民間講水仙尊王，通常會用一句口訣：「一帝二王二大夫」。

這句話常被當成模糊的描述——大概就是有帝有王有大夫的意思。但它其實是一份可以逐格填滿的名冊。

依內政部《臺灣宗教文化資產》對直轄市定古蹟臺南水仙宮的著錄，該廟正殿神龕內，鎮殿大神像前供奉的五尊水仙尊王是：

位序	神名	封號／職銜（依官方著錄）	生卒（依官方著錄）
一帝	大禹	大夏聖帝	西元前 2123–2055 年
二王	寒奡	白盟尊王	生卒年不詳
	項羽	西楚尊王	西元前 232–202 年
二大夫	伍子胥	伍盟大夫	西元前？–484 年
	屈原	三閭大夫	生卒年不詳

一位帝、兩位王、兩位大夫——剛好對上。

至於這五人各自「跟水的關係」是什麼，兩份政府出版品都只用一句話帶過：「皆是與水有關係的歷史人物」，並未逐尊說明。本站因此不逐尊代為填寫死法或事蹟——那會是本站自己的推論，不是來源說的。

國立傳統藝術中心《傳藝online》談臺南五條港端午民俗的專文，給的是同一份名單，只是用字更口語：「大禹、奡王、楚王、伍員及屈原」（奡王＝寒奡，楚王＝項羽，伍員＝伍子胥）。同文還補了一個封號：屈原在五水仙中另稱「忠烈尊王」。

為什麼坊間版本會亂

如果你查過別的資料，可能看過不太一樣的名單——常見的兩種偏移是：

1. 把伍子胥算成「王」。但兩份政府出版品都把伍子胥列在大夫（「伍盟大夫」），與屈原並列。
2. 把李白算進來。李白傳說捉月溺死，確實符合「與水糾纏」的入選標準，某些地方的版本也真的收了他。

⚠️ 本站的處置是：以臺南水仙宮神龕的實際供奉為主述（那是有政府著錄背書、可查證的實體），同時聲明各地組合本就略有出入，不宣稱只有一種正確答案。這是本站對矛盾記載的一貫做法——並存，不裁決。

這種神很少見：把歷史人物打包成一組

值得停下來想一秒的是這套神學的組裝方式。

台灣的神明多半是單一神格，或是像五府千歲那樣由五位同系統的王爺組成。水仙尊王不一樣：它的入選標準是「這個歷史人物的生平跟水有關」，跨越了朝代、身分與死法——夏朝的帝王、春秋的大夫、戰國的三閭大夫、楚漢相爭的霸王，被放進同一個神龕。

換句話說，這是航海時代的商人替自己組的一支**「水域專責小組」**：既然要在海上討生活，那就把生平與水相涉的歷史人物請齊——組隊的邏輯是專業領域，不是血緣、不是同鄉、也不是同一個朝代。

台南水仙宮因為鎮殿主神是大夏聖帝大禹，因此又被稱作「大禹廟」。

那間廟本身，就是一部海洋貿易史

供奉他們的臺南水仙宮，位在台南市中西區神農街 1 號——今天它被市場攤販層層包圍，很容易走過頭。但這間廟的來歷，是台灣海洋貿易史的一個切面。

它站在碼頭上。 廟址是舊時「五條港」的南勢港盡頭，廟埕前方就是碼頭，昔日停滿運貨的水船。五條港是三世紀前台江內海陸化後，府城西側浮出的水系，由三大郊商與官方共同出資疏濬而成，乾隆年間盛極一時。

它是商會總部。 清代從事兩岸貿易的商業公會稱作「郊」，台南的三郊是：北郊蘇萬利（與中國北方城市貿易）、南郊金永順（與南方城市貿易）、糖郊李勝興（糖製品貿易）。乾隆 6 年（1741），三郊在水仙宮內設立「三益堂」處理郊務——談生意、議公約、辦郊事都在水仙尊王眼前進行。此後嘉慶元年（1796）、光緒 3 年（1877）、日治大正 6 年（1917）的歷次修建，也都是三郊紳商倡修。

它曾經非常華麗。 創建年代有康熙 42 年（1703）、54 年（1715）、57 年（1718）三說並存；初建僅是南勢港盡頭的小廟，康熙 54 年由商人斂金擴建、歷時三年竣工，《臺灣縣志》給過一句評語：「華麗甲於諸廟」。

然後它一路縮小。 乾隆 30 年（1765），廟前港道已經淤積，知府蔣允焄下令填平為廟埕——海退了一步。日治昭和 16 年（1941），後殿與中殿被拆除作為防空用地——戰爭又拿走一塊。民國 43 年（1954），只能以僅存的三川門修繕成今日樣貌。1985 年 11 月 27 日公告為古蹟，1988 年重修，2015 年台南市政府啟動修復工程、2018 年完工。

而那塊填出來的廟埕，長出了市場。 港道填平後的空地聚起攤商，1930 年代日本人為衛生管理在此興建新式市場——那就是今天的水仙宮市場。廟被市場包圍不是意外，是同一塊地的兩個時代。

一句台南俗諺把這間廟的地勢記了下來：「上帝廟坅墘，水仙宮簷前」——北極殿的廟埕比水仙宮的屋簷還高。原因是水仙宮建在城牆外西側、海岸線西移新生的低地上。連俗諺都在講海。

划水仙：一段本站這次刻意沒有寫滿的儀式

水仙尊王最著名的儀式叫「划水仙」：船隻在海上遇險、桅斷舵失之際，全船人鳴鑼吶喊、手執羹匙筷子作划槳狀，模擬龍舟競渡的動作向水仙王求援。

本站〈水仙尊王〉條目已載此俗，並註明文獻出處為清代黃叔璥《臺海使槎錄・赤嵌筆談》。

但本篇不擴寫它，也不引用任何逐字原文。 理由要說清楚：本次撰稿嘗試取得該書原典時，收錄該文本的網站明文聲明不授權自動化抓取，本站尊重該聲明，未取原文、也未改道從別處取同一頁。既然拿不到原典，就不該寫成有原典背書的樣子——這是本站的取材紀律。想深入的讀者，請逕查該書卷二〈赤嵌筆談〉。

一個小結

水仙尊王今天只剩 19 間主祀宮廟（依本站 2026-06-11 寺廟登記快照）。這個數字很小，但它縮小的軌跡本身就是答案：當航運從帆船變成貨櫃，當港道被填成廟埕再變成市場，一位「保佑你平安到岸」的神，自然就退場了。

祂留下的東西反而更硬：一份把五個溺過水的歷史人物編成一組的名冊，和一間當過商會總部、如今藏在菜市場裡的古蹟。

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延伸閱讀：本站〈水仙尊王〉條目（神格、聖誕十月初十、划水仙）｜〈天上聖母〉（航海信仰的另一條主線）｜〈三府王爺是哪三位〉（同樣是「這一組到底是誰」的問題）