關聖帝君：紅面五綹長髯、青龍偃月刀——怎麼認關帝與祂的左右護法

在台灣的廟裡，有一尊神格外醒目：一張棗紅色的臉、一把分成數綹、垂到胸前的長鬚、一雙細長微瞇的丹鳳眼，身邊往往倚著一柄長柄大刀。那就是關聖帝君——大家親暱地喚祂「關公」「恩主公」「關帝爺」。祂原是三國蜀漢名將關羽，由人成神後被儒釋道三教共尊，神像也因此發展出一套可以「讀」的密碼。

紅面：面如重棗的忠義之色

關公的臉是紅的，作棗紅色（赤面）。《三國演義》形容關羽「面如重棗」，紅棗般的深紅臉膛從此成為定式；民間又以紅色象徵忠義赤誠，與關帝「重然諾、講信義」的形象相合。在廟裡看見一尊紅臉、威而不怒的長鬚大神，先往關公的方向想，多半沒錯——要留意別和同為紅面的其他神將混淆，關鍵就看下面幾項配件。

五綹長髯：美髯公的招牌

關羽在史傳與小說裡都以鬍鬚漂亮著稱，號稱「美髯公」。神像因此必為祂蓄一把長鬚，通常分成數綹（俗稱「五綹長髯」），自下巴垂至胸腹。許多關帝像更做出「一手捋鬚」的動作——輕撫長髯，既是關公的標誌性姿態，也透出一股從容的儒將氣度。長而分綹、飄然及胸的鬚，是辨識關公最快的一個細節。

丹鳳眼、臥蠶眉：關公的面相定式

關公的雙眼作「丹鳳眼」——細長、眼尾上揚、常做微瞇之狀；雙眉濃而彎，狀如臥蠶，稱「臥蠶眉」。這組眼眉是關羽面相的固定搭配，配上棗紅臉與長髯，即便造型再簡，也能一眼認出。微瞇的鳳眼讓關帝顯得沉靜內斂，與怒目圓睜的一般武將神像不同。

青龍偃月刀：無鞘的冷艷鋸

關公的兵器是那柄長柄大刀——青龍偃月刀，又名「冷艷鋸」。《三國演義》說它重八十二斤（這是小說之說，非史實）。刀身常刻或飾以青龍，因而得名。在神像配置裡，這把刀有時無鞘倚立於關帝身側，有時則由身旁的部將周倉雙手捧持。看見一位紅面長髯的大神與一柄氣勢十足的長柄大刀成組出現，幾乎就是關帝的標準配置。

周倉與關平：一黑一白的左右護法

關帝像旁多半立著兩位護法。左邊是周倉——黑臉、濃鬚、身形魁梧的猛將，雙手捧著青龍偃月刀，傳說他臂力千鈞、日行千里，是關公最得力的部下。右邊是關平——面容白淨俊俏的年輕將領，是關羽之子，雙手多捧著一方帥印。「一黑一白、一捧刀一捧印」是這對護法最好認的區別（此處左右是以主尊自身的左右而言，若面對神像則左右相反）。看見這一老一少、一武一文侍立兩側，中間那尊紅臉大神便是關帝無疑。

三種常見造型：武將、夜讀春秋、恩主公

同樣是關聖帝君，台灣廟裡約有三種常見造型，對應祂不同的神格面向。

第一種是武將像：關公按刀而立，或跨赤兔馬、橫青龍偃月刀，一派威武戰神之姿，突顯祂的武神、伏魔與武財神身分。第二種是**「夜讀春秋」的文身坐像**：關公端坐虎皮交椅，一手捋鬚、一手展開一卷書研讀——這卷書一般說是《春秋》（一說《左傳》）。相傳關羽熟讀《春秋》、明於大義，儒門因此尊祂為「文衡聖帝」、列入五文昌，夜讀春秋像正是這一文教面向的具象。第三種是恩主公坐像：台灣鸞堂系統奉關帝為「五恩主」之首，塑像多作端嚴的文袍坐姿、不持刀，氣度沉穩雍容，台北行天宮即是代表。同一位神，在武、文、恩主三種造型裡各顯一面，正是關帝「多重神格」的最好註腳。

祂的生日：六月廿四，還是五月十三？

關帝的聖誕其實有好幾種說法，本站並列、不作裁斷。台灣最通行的是農曆六月廿四——元代胡琦編《關羽年譜》記關羽生辰為此日，多數宮廟在這天大舉祝壽。但也有不少廟宇選在農曆五月十三為關帝祝壽：《明史・禮志》記五月十三為南京太常寺的官祭之日，民間又把這天稱作關公的「磨刀節」，相傳時值夏至、小暑前後暑氣正盛，關公磨刀為民祈雨，故民間相信這天若下雨便是關帝顯靈、預兆五穀豐收。此外還有農曆正月十三「得道日」之說。同一位神有數個紀念日並行，是民間信仰層累形成的常態；到廟裡祝壽前，不妨先看看該廟採的是哪一天。

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本文描述台灣寺廟辨識關聖帝君的造像慣習與相關傳說，並陳不同說法、不裁斷真偽，也不作吉凶因果的斷言。關羽由人成神的千年歷程、儒釋道三教如何各自吸納祂的神格，以及恩主公與武財神信仰的源流，另見本站神祇條目〈關聖帝君〉。