廣澤尊王的三個問題：太保是兒子還是分身、聖誕為什麼有兩個、台南哪一間才是祖廟

依本站廟宇資料，台灣主祀廣澤尊王的廟宇將近一百間。走進去，最常被問倒的不是「祂是誰」——那個故事大家都聽過：泉州的牧童郭忠福，十六歲坐化成神，母親趕來拉住一腳，於是神像永遠一腳盤、一腳垂。

被問倒的是後面三個問題。

問題一：太保是兒子，還是分身？

廟裡常見「大太保」「二太保」，一路到「十三太保」。祂們跟尊王什麼關係？

台南市文化資產管理處的說法是「分靈」。文資處「宮廟博物館」對南勢街西羅殿的介紹寫道：

廣澤尊王有「太保」的稱呼是從原鄉所帶來，是代表尊王的分靈，但在中國地區是稱為「太子」。

「太保」與「太子」用字不同，指向的關係也不同——一個像分身，一個像子嗣。而祖廟那邊確實有一個把太保說成「生出來的」的傳說：

南安詩山鳳山寺的後殿相傳是尊王坐化的地方。尊王與妙應仙妃成婚後，寺中每晚傳出嬰兒哭聲，隔日發現聖母床下有紅土凸起，廟祝便採那紅土塑造太子金身，前後共塑了十三尊——這就是「十三太保」的由來。傳說還替祂們分了工：老大守祖、老二守墓、老三守半路，分駐鳳山寺附近的「十三行祠」。

（這段出自祖廟一系的傳說，本站取自民間信仰介紹之整理、未能核對原始文獻，故不逐一羅列十三行祠的宮名。）

所以答案是：兩說並行。政府文資資料採「分靈」，原鄉傳說講「太子」。本站依編輯準則並陳，不裁決哪一種才對——因為這正是同一個信仰在兩地各自長大的痕跡。

問題二：聖誕為什麼有兩個？

翻農民曆會看到廣澤尊王聖誕在八月廿二；但很多廟二月也在辦。哪個才是？

文資處那份資料把兩件事都寫進去了。先是誕生日：

誕生於五代後唐同光元年（923年）農曆 2 月 22 日。

然後是祭期：

一到每年 2 月、8 月聖誕例祭，全臺各地廣澤尊王廟宇香客絡繹不絕、人山人海。

二月與八月都是例祭期，這不是矛盾，是兩個不同性質的日子被同樣隆重地過。本站神祇條目現行只記八月廿二，屬待補而非記錯（已列入下方建議修正）。

順帶收一組同來源的身世細節：尊王俗姓郭、乳名乾、諱忠福，文資處記其為唐朝名將汾陽王郭子儀的後代子孫，籍貫作福建泉州安溪縣清溪村，在世以「孝感動天」聞名，十六歲盤坐樹上蛻化成神。

問題三：台南哪一間才是祖廟？

台南有兩間廣澤尊王名廟，各自的頭銜不一樣，不是同一個問題的兩個答案。

全臺開基永華宮——台南市中西區公所的介紹寫得直接：這是「全臺灣最早的廣澤尊王廟」，也是廣澤尊王的「臺灣開基祖廟」。它的鎮殿神像來歷很硬：

永華宮「鎮殿老太王」，據傳係在明永曆 16 年（西元 1662 年），由延平郡王鄭成功「諮議參軍－陳永華將軍」，自中國福建省南安縣鳳山寺恭迎而來，為目前臺灣最早也可能是唯一的「軟身廣澤尊王」金身。

（「軟身」指關節可動、能穿真衣的神像，與一般整木雕成的硬身像不同。）渡台後供奉在南門城內「山仔尾」——大約是今天臺灣銀行、國立臺南女中一帶——並沿用祖廟「鳳山寺」為名。到清乾隆年間信眾捐資重建，乾隆十五年（1750）落成，為紀念陳永華恭迎尊王來台與建設地方之功，才改名「永華宮」，並把陳永華將軍的金身奉在後殿文物館。

南勢街西羅殿則是另一條線。文資處記載它創始於清康熙五十七年（1718），最初在府城鎮渡頭大西門前建「聖王公館」；清乾隆五十六年（1791）大西門遷建至宮後街後，於原址建廟，昔稱鳳山寺，後改稱西羅殿。現貌為 1987 年重建，2016 年再整修增建，2018 年舉行入火安座大典。

有沒有發現？兩間廟早年都叫過「鳳山寺」。那不是巧合——鳳山寺是南安祖廟的名字，分靈到哪裡就先掛哪個招牌，日子久了才各自改出自己的名號。

一個看神像的小訣竅

一般說廣澤尊王的坐姿是「一足盤膝、一足下垂」，文資處的描述更具體：母親拉住的是左腳，所以造像「年輕相貌，圓眼望向前方，蹺起右腳」。

年輕的臉、圓睜的眼、翹起的腳——這三樣湊齊，基本上不會認錯。

順道一提：西羅殿的匠師名單

西羅殿也是一間可以當工藝教室逛的廟。文資處登錄的作品包括：三川殿前步口水車堵剪黏「歷山隱耕」「有辛樂道」（葉進祿，1986 年作；王武雄 2017 年整修）、三川門前龍柱（張木成，1965）、正殿前步口「雙龍盤柱」（施天福，1965）、正殿兩側壁堵剪黏「蘆花河」（王保原，1968）。

其中張木成的龍柱與施天福的雙龍盤柱形成對場作——建築兩邊相對應的區域由不同師傅各自獨立建造、最後合力完成，是台灣廟宇很值得看的一種較勁方式。

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建議延伸：本站神祇條目〈廣澤尊王〉談祂的成神故事與敕封源流；另有〈剪黏〉相關的建築藝術條目可對照西羅殿的匠師作品。

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⚠️ 給終審：本篇連帶發現的既有條目待修（未自行改動 src/content）

1. 聖誕欄待補：src/content/deities/guangze-zunwang.md 之 feastDay 現為「八月廿二」。臺南市文資處明載尊王誕生於後唐同光元年（923）農曆二月廿二，且「每年 2 月、8 月聖誕例祭」皆盛。建議補入二月廿二（或於 festivals.yaml 補列點），並在內文交代兩個例祭期。
2. 籍貫兩說並陳：既有條目作「泉州南安人」，文資處作「泉州安溪縣清溪村人」（清溪為安溪舊名）。兩說皆有流傳，建議依 EDITORIAL 並列而非擇一；祖廟在南安詩山則無爭議。
3. 造像描述可精確化：既有條目作「母親拉下祂的左腳，因此神像成『一足盤膝、一足下垂』」，未指明哪一足。文資處作「拉住他左腳……蹺起右腳」。建議依此補明，或並記兩種描述。